In eingehender Weise zeigt uns der Herr in diesem Gleichnis Israels Vorrechte, Heilsangebote, aber auch deren Mißachtung. Der genannte König ist Gott. Der Sohn ist der Herr Jesus und die Hochzeit die neue herrliche Verbindung, die Er mit den Seinen eingehen will. Die Diener sind Seine Propheten und Apostel etc. Die Geladenen, Israel, und später die Völker. Das große Mahl stellt die reiche Fürsorge Gottes dar dem Sünder gegenüber. Die niedergebrannte Stadt weißt auf die Zerstörung Jerusalems hin. Der Auftrag, an die Landsraßen zu gehen, nachdem die Geladenen nicht gekommen waren, weißt hier auf das Angebot des Evangeliums nach Pfingsten und das Hereinkommen des Königs auf Seine Wiederkunft hin. Das Hinaustun des Bösen gleicht dem Scheiden von Spreu und Weizen. Schenken wir dem Gegenstand unsere Aufmerksamkeit.

1 . Das grobe Mahl. Jesu erstes Zeichen geschah anläßlich einer Hochzeit. Das ist symbolisch, damit kündet Er dem Volke an, daß Er ihnen Freude bringen wollte. Weit verirrt war das Volk, wie der verlorene Sohn, aber wie der Vater diesem ein neues Kleid schenkte und ein gr. Mahl machte, so wollte der Herr hier Israel segnen, denn das Mahl im schönen Festsaal redet von Genuß, Freude und Schönheit. Solch ein Bild war allen Zuhörern bekannt. Der Herr verglich damit das Reich der Himmel mit Abraham, Isaak und Jakob. Alles war bereit! Ochsen und Mastvieh waren geschlachtet und die Hochzeitskleider wurden bereit gehalten. Ein Fest der Freude, der Fülle und der Gemeinschaft, Spr. 9, 2‑3. Wir aber wissen noch mehr, denn nicht Ochsen und Schlachtvieh, weit mehr, Seinen Sohn gab er für uns alle dahin. Ja, wahrlich, alles ist bereit, es ist vollbracht!

2. Die Geladenen. Israel sollte sein Gast sein. Gott hatte sich Israel zu seinem Eigentumsvolk erwählt, es sollte Sein Segensträger in dieser Welt sein. Aber von der Wüste bis zur Zerstörung der Stadt war Israel stets halsstarrig. Immer wieder kamen Knechte sie zu laden. Liebevoll luden die Knechte (Propheten) immer wieder ein, und hielten dem Volke die herrlichen Beziehungen vor Augen, die der König mit ihnen haben. wollte. Die Einladung hat sich immer wieder wiederholt, in Johannes dem Täufer, im Sohne selbst (Mt 4,17). Ja, sogar noch nach der Verwerfung des Sohnes wiederholte Petrus die Einladung. Apg. 2, 38 f. Die, die Ihn verworfen hatten, bekamen einen neuen Bußruf, aber sie taten nicht Buße, sondern töteten die Boten, Apg 7,58

3. Die Aufnahme her Einladung. Sicherlich sollte man meinen, daß eine ja herrliche Einladung zu einem solchen Feste, bereitet vom König selbst, die wärmste Aufnahme gefunden hätte. Kann man solche Huld abweisen? Römer 10,21. Dennoch sehen wir im Gleichnis eine schmähliche Ablehnung, Vers 5‑6. Sie gehen nicht nur gleichgültig vorbei, sondern schmähen und töten die Knechte. Das aber kam einer Schmähung des Königs selbst gleich. Sie liebten ihre tägl. Hantierung mehr als des Königs Mahl. ist es heute nicht genau so? Uns dennoch war der Erfolg ein großer, das ganze Haus wurde voll. Welch eine Ermunterung für uns heute. Es gibt 2 Arten die Gnade zu schmähen,

1. durch Fernbleiben, wie Israel es tat,

2. durch Mitmachen, aber weiterleben in Sünde wie dher Mann in Vers 11. Ersteres taten die Juden, letzteres die bekennende Christenheit.

4. Der Zorn Gottes. Jesus prophezeit hier Israels Geschichte wie dies schon in Dan 9,26-27; Micha 3,12 geschehen ist. Der Herr weißt das Volk wieder auf die schrecklichen Folgen einer Ablehnung der Einladung hin, nämlich, daß es umgebracht und seine Stadt verbrannt werde. So groß wie Gottes Liebe zum Sünder ist, so furchtbar ist Sein Zorn gegen den Ungehorsamen, 2Thes 1,8-9. Die Juden, die hier dem Herrn zuhörten und die Macht orientalischer Könige kannten (man denke an Nebukadnezar, Ahasveros, an die Pharaonen etc.) hätten zittern und beben sollen, ob so furchtbarer Anzeige. Israel hat schon zum Teil die Erfüllung dieser Weissagung erfahren, aber der furchtbarste Teil liegt noch vor ihnen in der kommenden Drangsal Jakobs, Jer 30,7; Ps. 2 und 110 und andere. Israel wollte nicht den Königssohn und das Mahl, sondern Barrabbas, welchen es dereinst in der Person des Antichristen bekommen wird, der die Zuchtrute Gottes für die Verwerfer sein wird, Dan 9,26-27; 1Thes 2,16. Erst ergoß sich Gottes Zorn, daß er Israel beiseite setzte und das Mahl den Nationen gab, Apg 13,46, danach ihre Stadt zerstört, und sie aus dem Lande vertrieben wurden und Jahrhunderte hindurch Fremdlinge ohne Priester, ohne Altar und ohne Opfer sein mußten. Welch eine Warnung für uns, Heb 3,12!