Was ist in der Welt so zart und so voll Liebe wie das Wort vom Kreuz? Und doch ruft kein Wort solche Gegensätze hervor wie dieses. Es mögen zwei Menschen stets Freunde gewesen sein; im Augenblick des Kreuzerlebnisses des einen entsteht eine unüberbrückbare Kluft. Obwohl der gläubige Teil stets nachgibt und jeden Tadel geduldig trägt, ist doch der Gegensatz unreparierbar. Worin liegt der Grund dieses Ärgernisses!

Darin, daß es den menschlichen Dünkel beugt, ihn einen verlorenen Menschen nennt, der nur durch das Kreuz selig werden kann. Die Lehre des Sühnopfers Christi beleidigt ihn tief. Er will nicht annehmen, er sei so sündig, daß Jesus für ihn sterben mußte. Darum betrachten alle, die das Geheimnis des Kreuzes nicht Verstehen, dasselbe als Torheit.

Darin, daß es die menschlichen Werke verwirft und allein auf den Glauben abstellt. Der Prediger, der die menschlichen Tugenden rühmt, ist geschätzt, wer aber den Sünder in den Staub wirft, wirbelt ganze Staubwolken auf. Laß dem Menschen seine Werke und Selbstgerechtigkeit, dann streichelt er dich; sage ihm aber, daß er unter die Mörder gefallen ist und des Samariters bedarf, dann wird er fuchtig. Viele hätten gern einen Christus, aber ohne Kreuz. Wie jene Hohenpriester rufen sie aus: „Steige herab vom Kreuz, und wir wollen glauben.“ Aber es gibt nur einen Christus, den, der für uns gestorben und auferstanden ist.

Darin, daß das Kreuz des Menschen einzige Heilung ist. Das Kreuz ist heute für den Sünder das, was einst die eherne Schlange für Israel war. Selbst der Sünder, der zugibt, krank zu sein, behauptet, sich selbst heilen zu können. Und der Gebundenste, Trinker, Dieb oder Hurer glaubt lieber an seine eigene Kraft, um sich zu befreien, als an das Kreuz Christi.

Darin, daß es nur Sünder kennt (Röm 3,23) . Soll die geachtete Dame selig werden wie jener Verbrecher? Soll sie in denselben Himmel kommen? Das Kreuz zeigt, was wir vor Gott sind, nämlich allzumal schuldige, verdammte Sünder.