Frage 6: Gibt es eine Erklärung dafür, daß für die Weiber Esaus in  1Mo 26,34und 28,9  andere Namen bzw. andere Herkunft angegeben sind als in  1Mo 36,2 u. 3 ?

Antwort:

Ja, diese Erklärung gibt es. Wie wir auf die vorangehende Frage die Antwort an Hand von vom Geiste Gottes angewandten Grundsätzen haben geben können, so können wir zu dieser anderen Frage ausschlußgebende Grundsätze aufzeigen, welche die Menschen anwandten, ja in denen Gott Selber ihnen voranging. Wenn nämlich Menschen in eine andere Lebensstellung eintraten, wenn ihr Leben eine andere Richtung nahm als bisher, oder wenn sie in ein anderes Land kamen, oder gar wenn beides sich zusammenfand, so war dies häufig mit einer Namensänderung verbunden. Reisende berichten, daß das heute noch im Orient, und besonders bei Frauen, z. B. bei Wiederverheiratung, vorkommt. Ja, kennen wir das nicht aus unserer deutschen Geschichte? Im Mittelalter war's Brauch, daß ein Mann oder Jüngling, wenn er in die Gelehrtenlaufbahn eintrat, seinen deutschen Namen in einen lateinischen oder griechischen verwandelte. Melan-chton hieß vorher Schwarz-erd; der Basler Theologe Oeko-lampadius Haus-schein. Beispiele aus der Schrift von seiten Gottes: Abram = Abraham; Sarai = Sarah; Jakob = Israel; Paschchur = Magor-Missabib (Jer 20,3) u. a. Von seiten der Menschen: Esau = Edom; Gideon = Jerubbaal; Daniel und seine drei Freunde in Babel u. a. Auch Orte erlitten Änderungen ihres Namens bei Besetzung durch Eroberer: Bethel = Lus; Kirjath-Arba = Hebron; Lais = Dan u. a. Im Neuen Testament setzt sich das fort: Simon = Kephas = Petrus, Jakobus und Johannes = Boanerges; Joseph = Barnabas, Saulus = Paulus u. a.

Als Jakob aus Haran zurückkehrte, muß Esau nur vorübergehend aus irgendeinem Grunde im Lande Seir, im Gefilde Edom, gewesen sein, 32,3. Der kluge Jakob wird durch Boten oder Kundschafter das herausgebracht haben, und des Wohlwollens seines Bruders wollte er sich doch versichern. Nach der Aussöhnung wohnten sie ja beide noch in Kanaan, wie aus 36,6.7 hervorgeht. Esau war großmütig genug, die Weideplätze Kanaans seinem Bruder zu überlassen und wanderte selber aus. Es liegt nahe, zu vermuten, daß er die Gegend, in die er zog, das Gebirge Seir, wie es Vers 8 heißt, passend fand, sowohl der Sicherheit wegen, als auch seinem Hang zur Jägerei entsprechend. Und kennengelernt hatte er das Land, als er noch unverheiratet war, auf seinen Streifzügen als Jägersmann wohl, sonst hätte er sich nicht von dorther eine Frau genommen, wie wir gleich sehen werden, daß dies der Fall war. Wo wohnte Isaak zur Zeit, als Esau seine beiden ersten Weiber nahm? In Beerseba, im Süden des Landes Kanaan, Kap. 26,23-33! Man nehme eine Karte zur Hand, und man wird die Entfernung zwischen Beerseba und dem Gefilde Edom (Gefilde = Feld, nicht Gebirge) oder Gebirge Seir nicht übertrieben weit finden für den herumstreifenden Sohn eines Nomadenfürsten. Judith aus 26,34 ist die Oholibama aus 36,2! Wir sehen also (26,34) in Judith, der Tochter Beeris, des Hethiters, Oholibama, die Tochter Anas, die (Enkel-)tochter Zibeons, des Hewiters (36,2.24.25); (26,34) in Basmath, der Tochter Elons, des Hethiters, Ada, die Tochter Elons, des Hethiters (36,2); (28,9) in Machalath, der Tochter Ismaels, Basmath, die Tochter Ismaels (36,3).

Es ist gar nichts Seltenes, daß für ein und dieselben Personen zweierlei Benennungen vorkommen, je nach der Betrachtungsweise. Die Handelsleute, die Joseph nach Ägypten brachten, hießen Ismaeliter der Abstammung nach, und Midiamiter als Kaufleute, weil die Karawanenführer hauptsächlich solche waren: 1Mo 37,

25. 28 a u. b.⁴ Ephratiter können Ephraimiter sein oder umgekehrt; und doch ist Ephrata = Bethlehem und hat nichts mit Ephraim zu tun. Siehe u. a. 1Mo 35,19 und dazu Ri 12,5 u. 17,7 mit Fußnoten Elberf. Übers. und 1Sam 1,1. So ist es mit dem Hethiter Beeri oder Heviter Ana. Hethiter oder Kinder Heth (1Mo 23), von ihrem Stammvater Heth benannt,1Mo 10,16, kommt in der Mehrzahl vor, Hewiter, seit 1Mo 10,17, nur in der Einzahl (im hebräischen Text). Es kann wie Ephratiter ein bezeichnender Name sein, denn er bedeutet etwa „Dörfler, Bezirkler“ (wie wir weitere Bezeichnungen dieser Art haben: Gebirgler, Städter u. a). Also Hethiter kann mit Hewiter verwechselt sein⁵. Dann geht aus Kap. 36,24 hervor, daß Ana warme Quellen fand. Ist es verwunderlich, daß er daher den Beinamen „Beeri“, d. i. „mein Brunnquell“, erhielt, da er das in der Freude über den Fund ausgerufen haben mochte? Bekam nicht Esau den bleibenden Namen Edom, „rot“, weil er zu Jakob sagte: „Laß mich doch essen von dem Roten, dem Roten da!“, als er sein Erstgeburtsrecht um ein Linsengericht verkaufte? War Abraham nicht unter dem Beinamen „der Hebräer“ bekannt, d. h. der von „heber“, d. i. von jenseits (des Euphrat) Gekommene,1Mo 14,13? Der richtige Name Anas erscheint da, wo von seiner Abstammung die Rede ist, Kap. 36. In Vers 20 finden wir den AhnHerr Anas: Seir hieß der, mit dem Beinamen „Horiter“, d. i. etwa „Höhler“ = Höhlenbewohner, welcher Beiname den Nachkommen blieb, Vers 21.29.30. Wenn es sich nicht um die Abstammung handelt, heißt Ana Beeri. Und Ana steht in dem Kapitel, das den Umzug Esaus nach dem Gebirge Seir berichtet. Oholibama („mein Höhenzelt“) wird der ursprüngliche Name der Tochter Anas gewesen sein nach Vers 25. Als Esau sie nach Kanaan brachte, wurde sie Judith genannt, „Bekennerin“ (die sich zu dem Volksstamm bekennt, zu dem sie kommt?). Bei der Rückkehr in ihr Geburtsland konnte sie ihren ersten Namen wieder annehmen.

Dagegen kamen Basmath, Elons Tochter, und Mahalath, Ismaels Tochter, nun zu einem fremden Volksstamm. Warum sollte dem Gebrauch nach nicht Namensänderung stattgefunden haben können? Basmath, d. i. die Duftige, Anmutige, wurde Ada, die Schmucke, geheißen, und weil Basmath doch ein lieblicher Name ist, bekam den die Mahalath, d. i. die Empfindsame, Leidende, Kränkliche. Vgl. zu Mahalath die Überschriften zu Ps 53 und 88.

So lassen sich scheinbare Widersprüche mit Geduld und eingehender Untersuchung zur Zufriedenheit lösen. Zudem wird unser Wissen dabei bereichert (und durch beides unsere Dankbarkeit gegen den Herrn für Sein wunderbares Wort erhöht. Zusatz des Schriftl. F. K).

F. Kpp.

⁴ Es ist mir wunderbar, daß unser Milarbeiter auch dieses Beispiel nennt. Er kann nicht wissen, daß der Einsender vorliegender Frage auch eine solche über diese Namensauswechslung (Midianiter-Ismaeliter) eingesandt hat! Ich selber hatte vor, s.G. w., auf diese letztere Frage demnächst zu antworten. Doch möchte obige Notiz dem Fragenden vielleicht genügen? Er möge mich demgemäß benachrichtigen! Auch sei hier noch schnell hingewiesen auf den Bericht in 39,1 (Ismaeliter)!. Übrigens sagt hierzu bezüglich ein Blick auf eine Karte auch viel: Ismael wohnte bis nach Ägypten hin, Midian östlich von Ismael. Beide bildeten - als Urväter der noch heute bestehenden Beduinenvölker - die Brücke zwischen den reichen Handelsländern Ägypten und Babel. Beide waren Abkömmlinge Abrahams (Verwandte), beide in Sitten und Lebensweisen ähnlich, beide grenzten so nahe an- (und in)einander, daß Namensverwechslungen vorkommen mußten! Außerdem waren bei jenem Zuge, auf dem sie Joseph mitnahmen, eben sicher auch beide Völker vertreten: Midianiter (oder Medaniter, 25,2)! und Ismaeliter. Man vergleiche dazu auch noch Ri 8,22.24: die gleiche Vertauschung! D. Schriftl. F. K.↩︎

⁵ Ich fand bei der hebräischen Lektüre von 1Mo 34 auch den Hewiter! Ich sah, daß er also in dem mittleren Kanaan einen Bezirk inne hatte: des weiteren einen nordwestlich von Jerusalem: die Gibeoniter waren Hewiter (Jos 9,7; 11,19); ein anderer Hewiter wohnte am Libanon und am Hermon (Joh 11,3; Ri 3,3; 2Sam 24,7). Die Kanaaniter wohnten also bunt durcheinandergewürfelt, ähnlich den Minderheiten von heute! Was wunder, wenn der Namensaustausch vorkommt („Hewiter“ statt „Hethiter“ usw). F. Kpp.↩︎