Frage 5:  Heb 9,4 . Ich bitte um Erläuterung dieser Stelle im Hinblick auf  1Kön 8,9 .

Antwort:

Wir sind überzeugt, daß es im Worte Gottes keine Widersprüche gibt. Sowohl der Schreiber von 1Kön 8,9 wie derjenige von

Heb 9,4 haben geschrieben, getrieben vom Heiligen Geiste. Darin sind wir wohl mit dem Fragesteller einig.

Heb 9,4 sagt, daß in der Bundeslade der Krug mit dem Manna und der Stab Aarons und die Tafeln des Bundes gewesen seien.

1Kön 8,9 und 2Chr 5,10 betonen: „Nichts war in der Lade, als nur die beiden steinernen Tafeln, welche Mose am Horeb hineinlegte, als Jehova einen Bund machte mit den Kindern Israel, als sie aus dem Lande Ägypten zogen.“

Nach letzteren Stellen ist es klar, daß zur Zeit, da Salomo die Bundeslade in den Tempel Gottes brachte, der goldene Krug, welcher das Manna enthielt, und der Stab Aarons, der gesproßt hatte, nicht mehr in der Lade waren. Die Regierung Salomos gibt uns ein Bild von den Segnungen des 1000jährigen Reiches. Der Bund wird aufrechterhalten (da Gott der einzige vertragschließende Teil ist - wie ein Ausleger bemerkt), während das Manna und der Stab Aarons unter der Herrschaft des wahren Salomo - vgl. Mt 12,42 - nicht mehr nötig sind.

Das Manna redete ja einerseits von der Treue Gottes für Sein Volk in der Wüste und andererseits von Christo, dem Brot aus dem Himmel, dem vollkommenen Menschen - siehe Joh 6,31-33 und „Handr.“ Bd. 5, Fr. 6.

Das Manna erinnert uns an Seinen für uns in den Tod gegebenen Leib.

Der Stab Aarons, der gesproßt hatte, an Seine Auferstehung.

Die Herrlichkeit des vollkommenen Menschen Christus Jesus wird ja im zukünftigen Reich nicht mehr im Heiligtum verborgen sein, sondern vor aller Augen offenbar.

Lassen wir nun die weiteren Stellen der Schrift reden:

2Mo 25,16.21: „Und lege in die Lade das Zeugnis, das Ich dir geben werde.“ Ab 2Mo 25,22 heißt dann die Lade, nachdem „das Zeugnis“ hineingelegt worden war, „Lade des Zeugnisses“: V. 22b; 26,33.34; 39,35; 40,3.21. 5Mo 10,2b: „und du sollst sie in die Lade legen“, und V. 5: „Und ich legte die Tafeln in die Lade, die ich gemacht halte; und sie sind daselbst, wie Jehova mir geboten hatte.“

Die Stellen betr. den Krug mit Manna:

2Mo 16,32-34: „Nimm einen Krug und tue Man darein, einen Ghomer voll, und lege es vor Jehova nieder zur Aufbewahrung für eure Geschlechter.“ V. 34: „So wie Jehova Mose geboten hatte, legte Aaron es vor das Zeugnis nieder zur Aufbewahrung.“

Die Stelle betr. den Stab Aarons:

4Mo 17,7.10: „Und Mose legte die Stäbe vor Jehova nieder in das Zelt des Zeugnisses.“ Lies, bitte, auch V. 8! also nicht in die Lade! - „Und Jehova sprach zu Mose: Bringe den Stab Aarons vor das Zeugnis zurück, um ihn als ein Zeichen für die Widerspenstigen aufzubewahren, so daß du ihrem Murren vor Mir ein Ende machest und sie nicht sterben. Und Mose tat es; so wie Jehova ihm geboten hatte, also tat er.“

Manna-Krug und Stab Aarons waren also neben der Lade, nur die Tafeln des Gesetzes in der Lade.

Die Ausgabe der Lutherbibel - Leipzig 17,33, Verlag der Weidmannischen Buchhandlung - schreibt die Stelle Heb 9,4 wie folgt: „... welcher - an der Seite - war die güldene Gelte (Krug), die das Himmelsbrot hatte, und die Rute Aarons, die gegrünet hatte, und - inwendig lagen allein - die Tafeln des Testaments.“

Albrecht bemerkt zu Heb 9,4: „Krug und Stab sollten jedoch nicht ‚in‘, sondern ‚vor‘ der Lade aufbewahrt werden. Nach der rabbinischen Überlieferung, der der Verfasser folgt, waren sie aber in der Bundeslade.“

Das biblische Handwörterbuch (Calver Bibellexikon) bemerkt dazu: „Nach 1Kön 8,9 und 2Chr 5,10 befanden sich in der Lade nur die beiden Gesetzestafeln. Nach Heb 9,4 dagegen hatte man außerdem das Mangefäß - 2Mo 16,33 - und den blühenden Stecken Aarons - 4Mo 17,10 - darin aufbewahrt. Ungenau hat nämlich die spätere Übersetzung die Bestimmungen ‚vor‘ den Herrn, 2Mo 16,33, und ‚vor‘ das Zeugnis, 4Mo 17,10, so aufgefaßt.“

Dächsel fügt zu Heb 9,4 die Anmerkung, daß die Tafeln des Testamentes in der Lade selber, die Urne mit Manna und die Rute Aarons neben derselben oder ihr zur Seite waren.

Dasselbe Bibelwerk fügt bei 1Kön 8,9 hinzu: „Diese Bemerkung will zeigen, daß man dem Gesetze treulich nachkam, welches die Lade nur zur Aufbewahrung der beiden Gesetzestafeln bestimmte. (2Mo 25,16)“

Das mit Händen gemachte Heiligtum war ein Gegenbild des wahrhaftigen droben - Heb 9,24. Alle Einrichtungen waren Vorbilder. Das Gesetz ein Schatten der zukünftigen Güter - Heb 10,1.

Ein Ausleger bemerkt unter anderem: „Als der erste Mensch fiel, gab Gott kein Gesetz, sondern eine Verheißung (1Mo 3,15). Er wußte, daß der Mensch nicht durch Halten des Gesetzes gerettet werden konnte (Röm 3,19.20). Die Lade des Zeugnisses oder des Bundes enthielt das Gesetz, das an sich heilig und gut war. Der Gnadenstuhl oder Versöhnungsdeckel bedeckte das Gesetz und verbarg es im Herzen der Lade. Christus konnte sagen: ‚Dein Gesetz ist im Innern Meines Herzens. Deinen Willen zu tun, o Gott, ist Meine Lust.‘ (Ps 40 mit Heb 10,6-10) Das heilige, von den Menschen verworfene Gesetz wurde in Ihm verschlossen. Der Gesetzgeber ist auch des Gesetzes Erfüllung. Das Gesetz - ‚die uns entgegenstehende Handschrift in Satzungen‘ wurde von Ihm, dem Richter der ganzen Erde, mit hinaufgenommen an das Kreuz, Kol 2,14. So fand es einen Ruheplatz in Ihm. Gott Selbst bewahrte das Gesetz und ist völlig befriedigt in Christo, der es bedeckt. Jetzt herrscht die Gnade durch Gerechtigkeit ...“.

Zusammenfassend sei wiederholt:

Bei der Tempeleinweihung durch Salomo waren nur die Tafeln des Gesetzes in der Lade - 1Kön 8,9. Nach der uns vorliegenden Übersetzung von Heb 9,4 wären früher - zur Zeit Josuas und der Richter? - der Krug mit dem Manna und der Stab Aarons auch in der Lade aufbewahrt worden.

Für weitere Belehrung und Ergänzung der Antwort von anderer Seite wäre ich dankbar.

Frhr. v. Wedekind.

Anhang zu obiger Antwort:

Dem Wunsche des Verfassers obiger Antwort entsprechend fügen wir noch einige Gedanken an.

1Kön 8,9 und 2Chr 5,10 wird gesagt, daß nichts in der Lade war als die beiden steinernen Tafeln. Warum wird das festgestellt? Wäre Anlaß zu dieser Feststellung, wenn schon immer nur die beiden Tafeln darin waren? Nein. Darum drängt diese Feststellung geradezu zu der Annahme, daß vor dem noch etwas außer den beiden Tafeln in der Lade gewesen ist. Und wenn Heb 9,4 uns sagt, daß in der Lade der goldene Krug war, der das Manna enthielt, und der Stab Aarons, der gesproßt hatte, dann sprechen die oben angegebenen beiden Schriftstellen nicht gegen diese Angabe, sondern für sie im Blick auf eine Zeit vor der Einweihung des von Salomo erbauten Tempels (Und diese Zeit vor dem hat der Schreiber des Briefes an die Hebräer ja im Auge, denn er spricht nicht von der Lade im Tempel, sondern in der „Hütte“, d. i. die Stiftshütte). Wann der Krug mit dem Manna und der Stab Aarons hineingetan worden sind und wann sie herausgenommen worden sind und was mit ihnen geworden ist usw., darüber sagt uns das Wort Gottes nichts und wissen wir infolgedessen nicht. Aber die Tatsachen liegen vor uns und haben etwas für uns zu bedeuten.

Wie unser Bruder in seiner Antwort schon sagt, redet das Manna von der Treue Gottes für Sein Volk in der Wüste (2Mo 16), so daß wir in dem goldenen Krug mit dem Manna ein Bild von dem verherrlichten Christus sehen dürfen als den, welcher einst hier war als „das wahrhaftige Brot aus dein Himmel“ (Joh 6,32), durch dessen Anschauen wir beständig an die treue Fürsorge Gottes erinnert werden, die Er uns während unserer Wüstenreise erwiesen hat und bis ans Ende hin erweisen wird.

Die Andeutung unseres Bruders bezüglich des Stabes Aarons, der gesproßt hatte, möchten wir noch dahin erweitern, daß dieser Stab - der für das Volk Israel ein Zeichen dafür war, daß Jehova Aaron und seine Söhne erwählt hatte, Ihm zu nahen und des Priestertums vor Ihm zu warten (4Mo 16,5; 17,5a; 18,7a) - ein schönes Bild ist von dem Priestertum Christi als des Auferstandenen und Verherrlichten (Heb 5,4-10; 7,16.23.24) und der Seinen in der Kraft Seines Auferstehungslebens. (1Pet 2,5.9; Off 1,6; vgl. Heb 10,19-24)

Beides - der Krug mit dem Manna und der Stab Aarons, der gesproßt hatte - hatte seine Bedeutung für das Volk Israel nur für die Zeit bis zum Eintritt in die verheißene vollkommene Ruhe in dem Lande der Verheißung. Dieser Zustand trat für das

Volk Israel sinnbildlich mit dem Beginn der Herrschaft des Königs Salomo ein und wird im Tausendjährigen Reiche Wirklichkeit sein (s. obige Antwort, 4. Abs). Es bedarf dann jener beiden Dinge nicht mehr zur Erinnerung und als Zeichen. Dies ist ein schönes Bild auf die Gemeinde hin. Dazu gehört noch, daß das Nichtmehrvorhandensein der genannten beiden Dinge bei der Einweihung des von Salomo erbauten Tempels in Erscheinung tritt. Dieser herrliche Bau ist ein Bild von der Gemeinde Christi in ihrer Vollendung, in welcher sie geschaut werden wird während des Tausendjährigen Reiches und zu diesem in Beziehung stehen wird. Sie wird dann dessen, was nach dem oben Gesagten in dem goldenen Klug mit dem Manna und dem Stabe Aarons, der gesproßt hatte, für uns vorgebildet ist, nicht mehr bedürfen. Daher die Feststellung 1Kön 8,9 und 2Chr 5,10, und zwar nicht im Widerspruch zu Heb 9,4, sondern im Einklang damit.

Theod. Küttner.