Zeitgenössischer Prophet: Amos

Die Gerechtigkeit behütet den im Weg Vollkommenen, und die Gottlosigkeit kehrt den Sünder um (Spr 13,6). „Im achtunddreißigsten Jahr Asarjas, des Königs von Juda, wurde Sekarja, der Sohn Jerobeams, König über Israel in Samaria und regierte sechs Monate“ (2Kön 15,8). Zwischen dem Tod Jerobeams und dem Beginn der Herrschaft seines Sohnes Sekarja scheint (nach einem Vergleich der Daten) ein Zeitraum von etwa elf Jahren zu liegen. Das ist nicht überraschend, wenn wir sehen, was auf seine Thronbesteigung folgte. „Und er tat, was böse war in den Augen des HERRN, so wie seine Väter getan hatten; er wich nicht von den Sünden Jerobeams, des Sohnes Nebats, wodurch er Israel zu sündigen veranlasst hatte“ (V. 9).

Während der oben erwähnten Zwischenperiode herrschte wahrscheinlich Anarchie. Hosea, dessen Prophezeiung etwa in diese Zeit fällt (in Bezug auf Israel siehe Hos 1,1), scheint häufig auf diese Zeit der Gesetzlosigkeit und Revolution anzuspielen (siehe seine Prophezeiung in Kap. 7,7; 10,3.7; 13,10) — die letzte davon lautet in der New Translation: „Wo ist denn dein König?“ und so weiter. Das Volk war wahrscheinlich nicht bereit, Sekarja als Nachfolger seines Vaters auf den Thron zu setzen. Er scheint bei der Masse des Volkes ziemlich unbeliebt gewesen zu sein, denn Sallum erschlug ihn ohne Furcht „vor dem Volk“. Aber Gott hat so gut wie nichts über diese Zwischenzeit gesagt, und wir wagen nicht, mehr zu sagen. Hier zu spekulieren wäre schlimmer als eine Torheit, denn Gottes Weisheit hat beschlossen, uns keine Aufzeichnungen darüber zu geben; und wo kein nützlicher Zweck erreicht wird, verbirgt er immer die Sünden und Fehler seines Volkes vor den Blicken der Neugierigen. Zeitgenössische biblische Daten zeigen jedoch, dass eine solche Zwischenzeit zwischen dem Ende der Herrschaft Jerobeams und dem Beginn der Herrschaft seines Sohnes verstrichen sein muss, obwohl Gott diese Zwischenzeit mit Schweigen übergangen hat.

Die Ermordung Sekarjas beendete die Dynastie Jehus, die insgesamt fünf Generationen umfasste und sich über einen Zeitraum von mehr als hundert Jahren erstreckte. Doch schließlich rächte Gott „die Blutschuld von Jisreel am Haus Jehus“ (Hos 1,4). Gottes Augen waren auf „das sündige Königreich“ (Amos 9,8) und seine sündigen Könige gerichtet, und seit dem Tod Jerobeams setzte der Niedergang ein, der weniger als siebzig Jahre später in seinem endgültigen Sturz und seiner Auflösung endete. Das prophetische Wirken nahm von dieser Zeit an stark zu. „So ist der Weg unseres gnädigen Gottes“, sagt ein unbekannter Schreiber, „dass, wenn das Gericht nahe ist, das Zeugnis vermehrt wird.“ Wie sehr es in Israel gebraucht wurde, bezeugen die Prophezeiungen Hoseas und Amos überdeutlich. „Und das Übrige der Geschichte Sekarjas, siehe, das ist geschrieben im Buch der Chroniken der Könige von Israel. Das ist das Wort des HERRN, das er zu Jehu geredet hatte, indem er sprach: Dir sollen Söhne der vierten Generation auf dem Thron Israels sitzen. Und so geschah es“ (V. 11.12). Und so steht es beim Propheten geschrieben: „Mit dem Morgenrot wird Israels König ganz und gar vernichtet werden“ (Hos 10,15).

Der Name Sekarja (Jah hat sich erinnert) war auffallend bedeutsam. Gott vergaß die Massenabschlachtung von Menschen nicht — viele von ihnen waren vielleicht besser als ihr Henker. Obwohl ein Jahrhundert vergangen war, erinnerte sich Jah und vollzog die unvermeidliche „Inquisition durch Blut“ an dem fünften und letzten Mitglied der Mörderreihe.