Zeitgenössischer Prophet: Iddo … der groß macht die Rettungen seines Königs und Güte erweist seinem Gesalbten, David und seinen Nachkommen in Ewigkeit (Ps 18,51).

Abijas Regierungszeit war nur kurz. Er überlebte seinen Vater Rehabeam nur um drei kurze Jahre. Seine Mutter Maaka war eine Tochter (oder Enkelin) Absaloms. Abija stammte also sowohl väterlicherseits als auch mütterlicherseits von David ab. Seine Mutter erwies sich jedoch als Götzendienerin (1Kön 15,13). Die Form ihres Namens Maaka, der Unterdrücker bedeutet, wird in 2. Chronika, im Bericht über Abijas Regierungszeit, Mikaja genannt (13,2): Wer ist wie Gott? Auch hier heißt es, sie sei eine Tochter Uriels, was Licht oder Feuer Gottes bedeutet. Der Grund dafür wird in der Einleitung des Autors erläutert. In Chronika wird auch nicht von Abijas Schlechtigkeit berichtet. In den Königen hingegen wird nichts von ihm berichtet, außer seiner Sünde. „Er wandelte“, heißt es dort, „in allen Sünden seines Vaters, die dieser vor ihm getan hatte; und sein Herz war nicht ungeteilt mit dem HERRN, seinem Gott, wie das Herz seines Vaters David“ (1Kön 15,3).

Er war offensichtlich ein Mann von beträchtlichem Temperament, denn kaum hatte er sich auf seinem Thron eingerichtet, begann er einen Krieg mit dem alten Widersacher seines Vaters, Jerobeam (2Chr 13,3). Sein Heer zählte 400 000 auserlesene Männer, während Jerobeams Heer noch einmal so groß war, nämlich 800 000 auserlesene Männer, tapfere Helden, wie es heißt.

Es war eine wundersame Schlacht, auch ging ihr eine bemerkenswerte Rede von Abija voraus. Er stand auf dem Gipfel des Berges Zemaraim, im Gebirge Ephraim, irgendwo an der Nordgrenze seines Reiches. Die Rede ist an Schärfe, Anklage, Warnung und Appell in der Literatur aller Zeiten unübertroffen. Ihr Wert wurde sogar zu seiner Zeit anerkannt, denn der Prophet Iddo versäumte es nicht, in seinem „Traktat“ die „Sprüche“ des wortgewaltigen Königs aufzuzeichnen (2Chr 13,22). Wir werden nicht versuchen, sie zu analysieren. Sie bedarf auch keiner Analyse, denn sie ist ebenso einfach wie bedeutend und kraftvoll. Obwohl er in allen seinen Aussagen wahr ist, fehlt es ihm an Offenheit. Er sagt: „Hört mich, Jerobeam und ganz Israel! Solltet ihr nicht wissen, dass der HERR, der Gott Israels, das Königtum über Israel David gegeben hat auf ewig, ihm und seinen Söhnen durch einen Salzbund? Aber Jerobeam, der Sohn Nebats, der Knecht Salomos, des Sohnes Davids, erhob sich und empörte sich gegen seinen Herrn“ (2Chr 13,4-6). Die versammelten Heerscharen, die ihm zuhörten, wussten sehr wohl, wie wahr das war. Aber entweder absichtlich oder unbewusst ignoriert er die Wurzel dieses ganzen Streites — die Sünden seines Großvaters; er ignoriert auch die Tatsache, dass Gott seinem Vater Rehabeam verboten hatte, Krieg gegen die abgetrennten Stämme zu führen, indem er sagte: „von mir aus ist diese Sache [die Spaltung] geschehen“ (1Kön 12,24; 2Chr 11,4). Er versteht es, das vorzubringen, was seine Position richtig und gut darstellt, aber er ignoriert völlig das Gericht Gottes über seine eigenen Stämme und über das Haus David wegen seiner eigenen Sünden. Wie anders als der demütige und bekennende Geist seines Vaters David ist dies alles! Es ist Weisheit, aber kalte Weisheit, ohne den Geist der Gnade, der den wirklichen Umständen entspricht.

Aber er fährt fort: „und es versammelten sich zu ihm lose Männer, Söhne Belials, und widersetzten sich Rehabeam, dem Sohn Salomos“ (2Chr 13,7a). Starke Worte, die er vor einem Heer von tapferen Männern spricht, das doppelt so groß ist wie sein eigenes! — Er will ihnen klarmachen, dass sie, so stark sie auch sein mögen, nicht von Gott stammen, weil sie sich von seinen eigenen Stämmen getrennt haben. Dies würde natürlich auch seine eigenen Anhänger sehr stärken, und er sprach zweifellos sowohl für ihre Ohren als auch für die seiner Feinde. Er ignoriert das Urteil Gottes über das Volk und sagt gleichzeitig von seinem Vater Rehabeam: Er war „ein Jüngling und weichherzig und hielt nicht stand vor ihnen. Und nun denkt ihr, standzuhalten vor dem Königtum des HERRN in der Hand der Söhne Davids“ (2Chr 13,7b.8). Er scheint zu sagen: Ihr konntet meinen schwachen Vater davon abhalten, euch zu strafen und euch zu unterwerfen, aber ihr habt es jetzt mit einem anderen Mann zu tun.

Dann folgt das, was zusammen mit der Liebe des HERRN zum Haus David den Sieg und die schreckliche Niederlage Jerobeams sicherte: „weil ihr eine große Menge seid und die goldenen Kälber bei euch sind, die Jerobeam euch zu Göttern gemacht hat! Habt ihr nicht die Priester des HERRN, die Söhne Aarons, und die Leviten verstoßen und euch Priester gemacht wie die Völker der Länder? Wer irgend mit einem jungen Stier und sieben Widdern kam, um sich weihen zu lassen, der wurde ein Priester der Nicht-Götter. Wir aber — der HERR ist unser Gott, und wir haben ihn nicht verlassen“ (2Chr 13,8b-10a). (Wie wahr dies auch äußerlich sein mag, so haben wir doch bereits das Zeugnis des Geistes über den inneren oder wirklichen Zustand Judas gesehen, wie er in 1. Könige 14,22-25 dargelegt wird). „Und Priester, Söhne Aarons, dienen dem HERRN, und die Leviten tun ihre Arbeit; und sie räuchern dem HERRN Brandopfer Morgen für Morgen und Abend für Abend, und wohlriechendes Räucherwerk; und wir haben das Schichtbrot auf dem reinen Tisch und den goldenen Leuchter und seine Lampen zum Anzünden Abend für Abend; denn wir versehen den Dienst des HERRN, unseres Gottes; ihr aber habt ihn verlassen. Und siehe, Gott ist mit uns an unserer Spitze und seine Priester und die Lärmtrompeten, um Lärm zu blasen gegen euch“ (V. 13,10b–12a). Dann schließt er mit einem kurzen, aber beredten Appell: „Kinder Israels, kämpft nicht gegen den HERRN, den Gott eurer Väter; denn es wird euch nicht gelingen!“ (V. 12b).

Einerseits ist all dies erhaben; andererseits, wenn es in der Beziehung ihres Herzens zum HERRN ebenso wahr gewesen wäre wie im äußeren Sinn, hätte man sie wahrscheinlich nicht dort angetroffen, wo sie ihren Brüdern zum Kampf gegenüberstanden und im Begriff waren, in ein schreckliches Gemetzel verwickelt zu werden. Aber obwohl Gott den Seelenzustand Abijas und den der Stämme, die bei ihm waren, nicht gutheißen konnte, muss Er die Gerechtigkeit all dessen bestätigen, was gegen Jerobeam und seine Anhänger gesagt wird. So muss die „Rechtgläubigkeit“, auch wenn sie sich im Herzen von Gott entfernt hat, in ihrem Kampf gegen die Antichristen vorläufig anerkannt und unterstützt werden.

Das Haus Davids wird geliebt und muss unterstützt werden — Gott liebt Christus, und alle, die für Ihn kämpfen, müssen unterstützt werden, auch wenn Gott etwas gegen sie haben mag. So erringt Abija einen großen Sieg, und Israel erleidet eine äußerst demütigende Niederlage. Mehr als die Hälfte ihres Heeres wird getötet, und es dauert mehr als sechzehn Jahre, bis sie erneut versuchen, gegen das Haus David Krieg zu führen. „Und die Kinder Israel wurden gedemütigt zu jener Zeit; aber die Kinder Juda wurden stark, weil sie sich auf den HERRN, den Gott ihrer Väter, gestützt hatten“ (V. 18). Gott anerkennt alles Gute, das Er unter seinem Volk finden kann.

Abija nahm Israel auch drei Städte, nämlich Bethel, Jeschana und Ephron, mit den dazugehörigen Dörfern. Jerobeam erholte sich nicht mehr von den Folgen seiner Niederlage, und bald darauf starb er, vom HERRN geschlagen.

Wahrscheinlich nicht älter als vierzig Jahre, starb Abija. Wie sein Vater vor ihm hatte auch er unglücklicherweise keine gute Mutter. In den Königen wird er Abijam genannt. Gott wollte nicht, dass sein Name dort genannt wird, denn dort wird nur die dunkle Seite seines Lebens berichtet. Er ist eifersüchtig auf seinen Namen. Es ist ein heiliger Name, und Er möchte nicht, dass Er durch die Sünden derer entehrt wird, die nach Ihm benannt werden. Möge sein ganzes Volk dies beherzigen. Der heilige Name Christi („Christ“) ist uns gegeben. Mögen wir niemals durch irgendeine unserer Handlungen einen Schandfleck darauf bringen!