Zeitgenössische Propheten: Jesaja, Micha, Hosea

Güte und Wahrheit behüten den König, und durch Güte stützt er seinen Thron (Spr 20,28). „Fünfundzwanzig Jahre war Jotham alt, als er König wurde, und er regierte sechzehn Jahre in Jerusalem; und der Name seiner Mutter war Jeruscha, die Tochter Zadoks“ (2Chr 27,1). Jotham war Regent über das Königreich, nachdem das Gericht Gottes auf seinen Vater gefallen war. „Und Jotham, sein Sohn, war über das Haus des Königs und richtete das Volk des Landes“ (2Chr 26,21). Dies deutet darauf hin, dass Ussija seine gotteslästerliche Verfehlung ganz am Ende seiner langen Regierungszeit beging, denn Jotham war beim Tod seines Vaters erst ein junger Mann von fünfundzwanzig Jahren, und er konnte nicht viele Jahre zuvor das Volk des Landes richten. Der Name seiner Mutter, Jeruscha (Gründung, Besitz, Erbteil; Kurzform von Jerusalem [Jeruschalajim]), Tochter des Zadok (Gerechter), scheint darauf hinzuweisen, dass sie wirklich dem HERRN gehörte und vor Ihm gerecht war. Wie jede wahre Mutter hatte sie einen beträchtlichen Einfluss auf ihren Sohn, was die Bildung seines Charakters anging. So lesen wir: „Und er tat, was recht war in den Augen des HERRN, nach allem, was sein Vater Ussija getan hatte; nur ging er nicht in den Tempel des herrn“ (V. 2). Er vermied die Torheit seines eigensinnigen Vaters und stürzte nicht dort hinein, wo Engel sich fürchten hinzutreten. „Aber das Volk handelte noch böse“ (V. 2). Die Prophezeiungen von Jesaja und Micha enthalten viele Einzelheiten über die Art und Weise ihrer Schlechtigkeit, die in der Tat groß war. Wahrscheinlich nahm sie gegen Ende der Regierungszeit Ussijas rapide zu, obwohl es von Beginn seiner Herrschaft an heißt: „Doch die Höhen wichen nicht; das Volk opferte und räucherte noch auf den Höhen“ (2Kön 14,4).

Zwar wurden die Opfer und das Räucherwerk dem HERRN dargebracht, aber Jerusalem war, wie die Schrift sagt, der Ort, an dem die Menschen anbeten sollten; und diese Abweichung, die von vielen gottesfürchtigen Israeliten wahrscheinlich als unwichtig angesehen wurde, ebnete lediglich den Weg für größere und schwerwiegendere Verstöße gegen das Gesetz. Das Volk Gottes ist nur dann sicher, wenn es sich sorgfältig und genau an den Wortlaut des Wortes Gottes hält. Die kleinsten Abweichungen sind oft das Vorspiel für weitreichende und schwerwiegende Abweichungen vom Gehorsam gegenüber Gottes Willen, wie er in seinem Wort offenbart ist. „Der Anfang eines Zankes ist wie die Entfesselung von Wasser“ (Spr 17,14); so ist auch der Anfang der Sünde. „Er baute das obere Tor des Hauses des HERRN; auch an der Mauer des Ophel baute er viel“ (V. 3). Das „obere Tor“ führte vom Haus des Königs zum Tempel (siehe 2Chr 23,20), und dass Jotham es baute (wieder aufbaute oder reparierte), ist sehr bedeutsam. Er wollte freien Zugang von seinem eigenen Haus zum Haus des HERRN. Er wollte die Verbindung zwischen den beiden Häusern stärken — seine Kommunikationslinie mit der Quelle seiner Kraftund Weisheitsvorräte offen halten (um ein militärisches Bild zu verwenden). Dies ist eines der Geheimnisse seines Wohlstandes und seiner Macht. „Und er baute Städte im Gebirge Juda; und in den Wäldern baute er Burgen und Türme“ (V. 4). Er baute dort, wo die meisten Menschen es für unnötig oder zu mühsam gehalten hätten — im „Gebirge“ und in den „Wäldern“. Er vernachlässigte keinen Teil seines Reiches, sondern versuchte, es überall zu stärken und zu befestigen. Und das Ergebnis war, dass es ihm gut ging. „Und er kämpfte mit dem König der Kinder Ammon und überwand sie; und die Kinder Ammon gaben ihm in jenem Jahr 100 Talente Silber und 10 000 Kor Weizen und 10 000 Kor Gerste. Das entrichteten ihm die Kinder Ammon auch im zweiten und im dritten Jahr. Und Jotham erstarkte; denn er richtete seine Wege vor dem Angesicht des herrn, seines Gottes“ (V. 5.6). Das obere Tor zwischen dem Palast und dem Tempel war besser als eine chinesische Mauer um sein Reich. In der Gemeinschaft mit Gott liegen der wahre Reichtum und die wahre Macht. „Und das Übrige der Geschichte Jothams und alle seine Kriege und seine Wege, siehe, sie sind geschrieben im Buch der Könige von Israel und Juda“ (V. 7). „Alle seine Kriege“ bedeutet, dass er während seiner sechzehnjährigen Regierungszeit aktiv in Konflikte mit Feinden verwickelt war und einige, wie die Ammoniter, unterwarf und die Einfälle anderer (Rezins, des Königs von Syrien, und Pekachs, des Königs von Israel) zurückschlug. Auch seine Wege wurden aufgeschrieben. Gottes Heilige sind nicht nur zum Krieg, sondern auch zum Gehen berufen. „Ich habe den guten Kampf gekämpft“, sagte jemand, „ich habe den Lauf vollendet“ (2Tim 4,7), fügte er hinzu. Letzteres war sein „Weg“. Unsere, wie die von König Jotham, „sind im Buch geschrieben“. Mögen wir also wie ein anderer hebräischer König sagen: „Ich will meine Wege bewahren!“ (Ps 39,2). Jotham ist der einzige von allen hebräischen Königen, von Saul an, über den Gott nichts Negatives zu berichten hat. Darin steht sein Charakter in wundervoller Übereinstimmung mit seinem Namen, JAhwe ist vollkommen. Alle Menschen sind vor Gott schuldig, alle haben gesündigt, sagt Gott. Aber in seinem öffentlichen Leben war Jotham, wie Daniel, vollkommen oder tadellos. „Wir“ — sagen Daniels Feinde — „werden gegen diesen Daniel keinen Anklagegrund finden, es sei denn, dass wir einen im Gesetz seines Gottes gegen ihn finden“ (Dan 6,6). Und doch bekennt derselbe Daniel seine Sünde (Dan 9,20). Der Mensch sah nichts, was er verurteilen konnte: Daniel wusste, dass Gottes Auge viel sah. Und als der ehrliche Mann, der er war, gab er mit eigener Hand zu Protokoll, dass er Gott Sünden zu bekennen hatte. „Und Jotham legte sich zu seinen Vätern, und man begrub ihn in der Stadt Davids. Und Ahas, sein Sohn, wurde König an seiner statt“ (2Chr 27,9). Dachte Micha an Jotham, als er schrieb: „Der Gütige ist aus dem Land verschwunden“ (Mich 7,2)? Aus dem, was in diesem Kapitel bis Vers 7 folgt, scheint es so. Die Gewalt, der Betrug, die Bestechung, der Verrat und andere Formen der Schlechtigkeit, die hier beschrieben werden, sind genau das, was nach Jotham unter der schändlichen Herrschaft des Ahas herrschte. Jotham war in der Tat ein gottesfürchtiger Mann, und die Gerechten konnten bei seinem Tod sagen: Hilf, HERR, denn „der Gütige ist aus dem Land verschwunden“!

Der Bericht über seine Regierungszeit ist kurz, aber voller Glanz. Sein „Gedächtnis“, wie das aller Gerechten, „ist gesegnet“. Er war der zehnte der Könige Judas, und Gott fordert immer seinen Zehnten ein; und in Jotham (JAhwe ist vollkommen) wurde er gefunden.