Zeitgenössischer Prophet: Jona (?)

Ein Mensch wird nicht bestehen durch Gottlosigkeit, aber die Wurzel der Gerechten wird nicht erschüttert werden (Spr 12,3). „Im siebenunddreißigsten Jahr des Joas, des Königs von Juda, wurde Joas, der Sohn des Joahas, König über Israel in Samaria und regierte sechzehn Jahre“ (2Kön 13,10). Vergleicht man die Zahlen dieses Verses mit denen im ersten Vers desselben Kapitels und im ersten Vers des folgenden Kapitels, so wird deutlich, dass Joahas (abgekürzt: Joas) in den letzten beiden Jahren seines Lebens gemeinsam mit seinem Vater regierte (was in der Antike nicht ungewöhnlich war). Dies erklärt leicht eine sonst unerklärliche chronologische Schwierigkeit, und es ist ziemlich wahrscheinlich, dass die scheinbaren Widersprüche der Chronologie in der Schrift (die am schwierigsten zu lösen sind) — mit Ausnahme einiger weniger, die ursächlich zweifellos auf Fehler beim Abschreiben zurückgehen — ebenso einfach und zufriedenstellend erklärt werden könnten. „Und er tat, was böse war in den Augen des HERRN; er wich nicht von allen Sünden Jerobeams, des Sohnes Nebats, wodurch er Israel zu sündigen veranlasst hatte: Er wandelte darin“ (V. 11). Josephus nennt ihn einen „guten Mann“ (Ant. ix. 8, § 6). Diese Fehleinschätzung des Charakters des Joas beruht wahrscheinlich auf dem Vorfall seines Besuchs bei dem sterbenden Propheten Elisa. Eine kleine Offenbarung religiöser oder auch nur halbreligiöser Gefühle reicht bei manchen Menschen aus, um sie als „gut“ zu bezeichnen. Manche haben angenommen, Joas habe sich gegen Ende seines Lebens gebessert oder Buße getan (was vielleicht zum Teil darauf zurückzuführen ist, dass er Amazja gegen Ende seiner Regierungszeit milde behandelte, als es in seiner Macht stand, diesen streitlustigen Eindringling zu töten — siehe Amazja), und

Josephus bezieht sich auf diese letzte Periode seiner Regierungszeit. Aber die Worte „er wich nicht ab von allen Sünden Jerobeams“ verbieten jeden Gedanken an eine wirkliche oder dauerhafte Reue in irgendeiner Periode seines Lebens. Gott ist mehr darauf bedacht, das Gute im Leben eines dieser Monarchen aufzuzeichnen, als sein Volk es zu lesen vermag. Im Leben des Joas hat Er nichts bemerkt; und wer wird zu sprechen wagen, wo Er schweigt?

Die Episode von Joas Besuch bei dem sterbenden Propheten wurde bereits angedeutet; wir zitieren sie hier in voller Länge: „Und Elisa erkrankte an seiner Krankheit, an der er starb. Und Joas, der König von Israel, kam zu ihm herab und weinte über seinem Angesicht und sprach: Mein Vater, mein Vater! Wagen Israels und seine Reiter! Da sprach Elisa zu ihm: Hole Bogen und Pfeile. Und er holte ihm Bogen und Pfeile. Und er sprach zum König von Israel: Lege deine Hand auf den Bogen. Da legte er seine Hand darauf; und Elisa tat seine Hände auf die Hände des Königs. Und er sprach: Öffne das Fenster nach Osten. Und er öffnete es. Und Elisa sprach: Schieße! Und er schoss. Und er sprach: Ein Pfeil der Rettung von dem HERRN und ein Pfeil der Rettung gegen die Syrer! Und so wirst du die Syrer in Aphek schlagen bis zur Vernichtung. Und er sprach: Nimm die Pfeile. Und er nahm sie. Und er sprach zum König von Israel: Schlage auf die Erde! Und er schlug dreimal und hielt inne. Da wurde der Mann Gottes zornig über ihn und sprach: Du hättest fünfoder sechsmal schlagen sollen, dann würdest du die Syrer bis zur Vernichtung schlagen; nun aber wirst du die Syrer dreimal schlagen“ (2Kön 13,14-19).

Die entsprechende Anwendung ist einfach. Joas konnte nicht umhin zu erkennen, dass das Abscheiden des Propheten ein schwerer Verlust für die Nation sein würde. Und indem er ihn „Wagen Israels und seine Reiter!“ nannte, meinte er, dass die Anwesenheit des Propheten in ihrer Mitte für sie das war, was Wagen und Reiter für andere Nationen waren — ihre wichtigste Verteidigung. Und indem der sterbende Elisa seine Hände auf die des

Königs legte, veranlasste er ihn, die Wahrheit dessen zu verstehen, was Gott mehr als dreihundert Jahre später durch den Propheten Sacharja sagte: „Nicht durch Macht und nicht durch Kraft, sondern durch meinen Geist, spricht der HERR der Heerscharen“ (Kap. 4,6). „Außer mir könnt ihr nichts tun“ (Joh 15,5), so würde es in der neutestamentlichen Terminologie heißen. Das Abschießen des Pfeils nach Osten, in Richtung des von Syrien eroberten Gebiets, bedeutete den Sieg des Joas über die Truppen Ben-Hadads bei Aphek („an der Straße von Syrien nach Israel in der Ebene östlich des Jordans; ein gemeinsames Schlachtfeld mit Syrien“; Fausset; siehe 1Kön 20,26). Nur der mangelnde Glaube des Joas, der sich darin äußerte, dass er nur dreimal halbherzig mit Pfeilen auf den Boden schlug, verhinderte die völlige Vernichtung der Syrer. Und es war ihm vergönnt nach seinem Glauben. „Da nahm Joas, der Sohn des Joahas, aus der Hand Ben-Hadads, des Sohnes Hasaels, die Städte wieder, die dieser aus der Hand seines Vaters Joahas im Krieg genommen hatte. Dreimal schlug ihn Joas und brachte die Städte Israels wieder zurück“ (V. 25).

Wie Asa [siehe dort] hatte er die Gelegenheit, der Macht Syriens ein Ende zu bereiten (2Chr 16,7), die von Anfang an eine solche Plage für Juda und Israel gewesen war. Aber wie Asa ließ er sie verstreichen, und das Werk wurde dem Assyrer überlassen, der sowohl die einen (Syrien) als auch die anderen (Israel und Juda) vernichtete. „Und das Übrige der Geschichte des Joas und alles, was er getan hat, und seine Macht, wie er mit Amazja, dem König von Juda, gekämpft hat, ist das nicht geschrieben im Buch der Chroniken der Könige von Israel? Und Joas legte sich zu seinen Vätern, und Jerobeam setzte sich auf seinen Thron; und Joas wurde in Samaria begraben bei den Königen von Israel“ (V. 12.13).