Zeitgenössische Propheten: Jeremia, Zephanja, Hesekiel

Die Herrschaft der Könige löst er auf und schlingt eine Fessel um ihre Hüften (Hiob 12,18). „Achtzehn Jahre war Jojakin alt, als er König wurde, und er regierte drei Monate in Jerusalem; und der Name seiner Mutter war Nechuschta, die Tochter Elnathans, von Jerusalem. Und er tat, was böse war in den Augen des HERRN, nach allem, was sein Vater getan hatte“ (2Kön 24,8.9). In 2. Chronika 36,9 ist er zu Beginn seiner Herrschaft acht Jahre alt und nicht achtzehn, wie hier: so in der Septuaginta und der Vulgata. Doch einige hebräische, syrische und arabische Manuskripte lesen in den Chroniken „achtzehn“, so dass es sich bei „acht“ um einen Transkriptionsfehler handeln muss. Alle internen Beweise sprechen für „achtzehn“ (siehe Jer 22,28-30; Hes 19,7).

Sein Charakter war nicht anders als der seiner beiden Vorgänger. Es ist derselbe traurige, unveränderte Bericht: „Er tat, was böse war“. Wie sehr müssen sich die Gottesfürchtigen nach dem von Jesaja erwähnten „König“ gesehnt haben, der „in Gerechtigkeit regieren“ sollte! Sie wussten nicht oder ahnten vielleicht nicht einmal, was ihre Nation alles würde erleiden müssen, und die langen, müden Jahrhunderte — ja, Jahrtausende —, die sich abnutzen würden, bevor dieser Tag der Gerechtigkeit und des Friedens kommen würde. Aber sogar dieser böse König hatte etwas an sich, das ihnen Hoffnung geben konnte — sein Name: Jahwe befestigt (oder wird aufstellen). Sie wussten zwar nicht, wann das sein würde, aber sie waren sich dessen sicher. Und so konnten sie mit Ausharren darauf warten.

Nechuschta, der Name seiner Mutter, bedeutet Kupfer. Es bezieht sich auf alles, was aus Kupfer ist, sei es eine Kupfermünze, ein Kupferspiegel oder Fesseln: Sie und ihr Sohn wurden mit seiner ganzen Familie und seinem Gefolge nach Babylon verschleppt. „Und Nebukadnezar, der König von Babel, kam zur Stadt, während seine Knechte sie belagerten. Und Jojakin, der König von Juda, ging zum König von Babel hinaus, er und seine Mutter und seine Knechte und seine Obersten und seine Hofbeamten; und der König von Babel nahm ihn gefangen im achten Jahr seiner [Nebukadnezars] Regierung. Und er brachte von dort alle Schätze des Hauses des HERRN und die Schätze des Königshauses heraus, und er zerschlug alle goldenen Geräte, die Salomo, der König von Israel, im Tempel des HERRN gemacht hatte — so wie der HERR geredet hatte. Und er führte ganz Jerusalem weg, und alle Obersten und alle kriegstüchtigen Männer, 10 000 Gefangene, und alle Handwerker und Schlosser; nichts blieb übrig als nur das geringe Volk des Landes. Und er führte Jojakin weg nach Babel; und die Mutter des Königs und die Frauen des Königs [Frauen, was die Lesart achtzehn gegen acht bestätigt] und seine Hofbeamten und die Mächtigen des Landes führte er als Gefangene von Jerusalem weg nach Babel“ (V. 11–15). Dies alles geschah, wie der herr durch seinen Propheten Jeremia gesagt hatte (Jer 20,5). Himmel und Erde werden vergehen und untergehen, aber nicht ein einziges Wort Gottes.

Der Tempel wurde seiner letzten Schätze beraubt. Einige Jahre zuvor hatte der babylonische König die festen und kleineren Gefäße weggeschafft (2Chr 36,7). Bei dieser Gelegenheit schnitt er (wörtlich) „das Gold ab“, die größeren vergoldeten Gefäße — die Lade, den Räucheraltar, den Tisch mit den Schaubroten, und so weiter. Es gibt weder hier noch irgendwo in der Schrift einen Widerspruch, denn „die Schrift kann nicht aufgelöst werden“ (Joh 10,35). Die Mutter des Königs ist die in Jeremia 13,18 erwähnte Königinmutter.

Die babylonische Gefangenschaft fällt in die Zeit der Herrschaft Jojakins. Er kehrte nie aus seiner Gefangenschaft zurück. Dort verbrachte er sechsunddreißig Jahre im Gefängnis bis zum Tod Nebukadnezars in seinem dreiundachtzigsten oder vierundachtzigsten Jahr, nach einer Regierungszeit von dreiundvierzig Jahren. Sein Sohn Ewil-Merodak folgte ihm auf den Thron. Dieser Sohn war einst selbst von seinem Vater im Gefängnis eingesperrt worden, wo er wahrscheinlich die Bekanntschaft des königlichen hebräischen Gefangenen machte. Er war nicht wie der undankbare Diener, der, als er aus dem Gefängnis kam, „Joseph vergaß“; er erinnerte sich an seinen alten Gefängnisgefährten. „Und es geschah im siebenunddreißigsten Jahr der Wegführung Jojakins, des Königs von Juda, im zwölften Monat, am Fünfundzwanzigsten des Monats, da erhob Ewil-Merodak, der König von Babel, im ersten Jahr seiner Regierung das Haupt Jojakins, des Königs von Juda, und führte ihn aus dem Gefängnis heraus. Und er redete gütig mit ihm und setzte seinen Sitz über den Sitz der Könige, die bei ihm in Babel waren; und er veränderte die Kleider seines Gefängnisses. Und er aß beständig vor ihm alle Tage seines Lebens; und sein Unterhalt: Ein ständiger Unterhalt wurde ihm vom König von Babel gegeben, so viel er täglich benötigte, bis zum Tag seines Todes, alle Tage seines Lebens“ (Jer 52,31-34).

Er war nicht der erste König aus dem Haus Davids, der dort gefangengehalten wurde. Einige Zeit zuvor wurde der Urgroßvater seines Vaters, Manasse, als Gefangener dorthin gebracht, und dort suchte und fand er in seiner Not den HERRN. Ob Jojakin dies jemals getan hat, können wir nicht sagen. Sein Name ist der letzte der Könige von Juda, den wir (als Jekonja) in der Liste in Matthäus 1 finden. Der nächste ist Jesus, „der Christus genannt wird“ (Mt 1,16), der gesalbte König, nicht nur Israels oder der Juden, sondern auch der Nationen (Off 15,3).

Jeremia sagte von Jojakim (dem Vater Jojakins): „Er wird niemand haben, der auf dem Thron Davids sitzt“ (Jer 36,30). Das Wort „sitzen“ bedeutet hier „beständig sitzen“ oder „wohnen“; und auf Jojakins kurze dreimonatige Regierungszeit traf das sicher nicht zu. Und Zedekia, der Nachfolger Jojakins, war der Bruder Jojakims, nicht sein Sohn.

Obwohl er wie sein Vater „tat, was böse war in den Augen des herrn“, scheint Jojakin bei der Bevölkerung beliebt gewesen zu sein. „Ist denn dieser Mann Konja ein verachtetes Gefäß [oder Vase], das man zertrümmert?“, fragt der Prophet ironisch. Aber er fügt sofort hinzu: „oder ein Gerät, an dem man kein Gefallen hat?“ — was er in den Augen Gottes wirklich war. „Warum werden diese weggeschleudert, er und seine Nachkommen, und in ein Land geworfen, das sie nicht kennen? O Land, Land, Land, höre das Wort des HERRN! So spricht der HERR: Schreibt diesen Mann auf als kinderlos, als einen Mann, der kein Gelingen hat in seinen Tagen; denn von seinen Nachkommen wird nicht einer gedeihen, der auf dem Thron Davids sitze und fortan über Juda herrsche“ (Jer 22,28-30). „Kinderlos“ bedeutet hier nicht, dass er keine Nachkommen hat (denn in der Prophezeiung selbst ist von „seinen Nachkommen“ die Rede), sondern dass er „keinen direkten Thronfolger hat“ (Fausset). Matthäus 1,12 zeigt eindeutig, dass er Nachkommen hatte („aber zeugte Jekonja Schealtiel“), wie auch 1. Chronika 3,17 („Und die Söhne des Jekonja, Assir“ usw.). Die Prophezeiung bezieht sich wahrscheinlich darauf, dass sein Onkel anstelle seines Sohnes Assir — seines Erstgeborenen — auf den Thron kommt; oder es war eine Prophezeiung über den frühen Tod Assirs; und das könnte der Grund sein, warum Assir im Geschlechtsregister in Matthäus nicht erwähnt wird. Wie auch immer, Gott hat keinen Fehler gemacht. Er spricht, und es geschieht; Er befiehlt, und es steht fest. „Aber das Wort unseres Gottes besteht in Ewigkeit“ (Jes 40,8).