Zeitgenössische Propheten: Jeremia, Zephanja, Hesekiel

Seine Zuversicht wird weggerissen werden aus seinem Zelt, und es wird ihn forttreiben zum König der Schrecken (Hiob 18,14). „Fünfundzwanzig Jahre war Jojakim alt, als er König wurde, und er regierte elf Jahre in Jerusalem. Und er tat, was böse war in den Augen des HERRN, seines Gottes. Gegen ihn zog Nebukadnezar, der König von Babel, herauf; und er band ihn mit ehernen Fesseln, um ihn nach Babel zu führen. Auch von den Geräten des Hauses des HERRN brachte Nebukadnezar nach Babel und legte sie in seinen Tempel in Babel“ (2Chr 36,5-7).

Jojakim war von höchst unschönem Charakter — verräterisch, rachsüchtig und blutrünstig. Er war einige Jahre älter als Joahas und wurde nicht von derselben Mutter geboren: „und der Name seiner Mutter war Sebudda [Gewinnträchtigkeit], die Tochter Pedajas, von Ruma“ (2Kön 23,36). Der Name der Mutter verhieß nichts Gutes für ihren Sohn, und so kam es auch. Er besteuerte das Land, um das Geld nach dem Gebot des Pharaos zu geben: „Vom Volk des Landes, von jedem nach seiner Schätzung, trieb er das Silber und das Gold ein, um es dem Pharao Neko zu geben“ (V. 35). Da er vom Volk bei der Wahl seines jüngeren Halbbruders übergangen worden war, machte er keine Anstalten, die Lasten des Volkes zu erleichtern, sondern vergrößerte sie vielmehr. Er war ihnen gegenüber in keiner Weise verpflichtet, und da er die Macht Ägyptens hinter sich hatte, hatte er von ihnen wenig zu befürchten (siehe 2Kön 23,34.35). Seine Boshaftigkeit wird in Hesekiel 19,5-7 bildlich dargestellt. Auch er wurde, wie sein abgesetzter Vorgänger, „ein junger Löwe; und er lernte Raub rauben, er fraß Menschen. Und er kannte ihre zerstörten Paläste, verheerte ihre Städte; und das Land und seine Fülle entsetzten sich vor der Stimme seines Gebrülls“ (V. 6.7).

Seine Gewalttätigkeit und Raubgier werden hier anschaulich dargestellt.

Im fünften Jahr seiner Herrschaft wurde unter seinen Untertanen ein Fasten ausgerufen (der König scheint daran nicht teilgenommen zu haben), und Baruch, Jeremias Gehilfe, las dem ganzen Volk die Botschaft Gottes aus einem Buch vor. Bereitwillige Werkzeuge informierten den König über das Geschehen, und er befahl, das Buch zu holen und vorzulesen: „Der König aber saß im Winterhaus, im neunten Monat, und das Kohlenbecken war vor ihm angezündet. Und es geschah, sooft Jehudi drei oder vier Spalten vorgelesen hatte, zerschnitt sie der König mit dem Schreibermesser und warf sie in das Feuer, das im Kohlenbecken war, bis die ganze Rolle im Feuer des Kohlenbeckens vernichtet war. Und der König und alle seine Knechte, die alle diese Worte hörten, erschraken nicht und zerrissen ihre Kleider nicht“ (Jer 36,22-24).

Das war ein Akt kühner Pietätlosigkeit, besonders für einen Juden, der gelehrt war, alle heiligen Schriften mit größter Ehrfurcht zu betrachten. Aber Jojakim verhärtete sich schnell und ging über alle Empfindungen weg, und es sind keine Gewissensbisse über seine frevelhafte Tat zu erkennen. Jeremia sandte ihm eine persönliche und mündliche Botschaft, wie sie der König nie schrecklicher gehört hatte. „Und über Jojakim, den König von Juda, sollst du sprechen: So spricht der HERR: Du hast diese Rolle verbrannt und gesagt: ,Warum hast du darauf geschrieben: Der König von Babel wird gewiss kommen und dieses Land verderben und Menschen und Vieh daraus vertilgen?‘ Darum, so spricht der HERR über Jojakim, den König von Juda: Er wird niemand haben, der auf dem Thron Davids sitzt; und sein Leichnam wird hingeworfen sein der Hitze bei Tag und der Kälte bei Nacht. Und ich will an ihm und an seiner Nachkommenschaft und an seinen Knechten ihre Ungerechtigkeit heimsuchen“ (siehe Jer 36,29-31).

Er versuchte auch, den Propheten Urija zu töten, weil dieser gegen Jerusalem und das Land geweissagt hatte. Der Prophet floh nach Ägypten, von wo Jojakim ihn holen ließ, „und er erschlug ihn mit dem Schwert und warf seinen Leichnam auf die Gräber der Kinder des Volkes“ — sein bitterer Hass gegen Gott und seine Wahrheit entlud sich sogar auf den Leichnam seines erschlagenen Dieners, dem er das Recht verweigerte, in den Gräbern der Propheten bestattet zu werden (siehe Jer 26,20-24). Als gerechte Vergeltung zahlte Gott ihm seinen Mord und seine Beleidigung zurück. „Darum, so spricht der HERR von Jojakim, dem Sohn Josias, dem König von Juda: Man wird nicht um ihn klagen: ,Wehe, mein Bruder!‘, und: ,Wehe, Schwester!‘ [wie in der Familientrauer]: Man wird nicht um ihn klagen: ,Wehe, Herr!‘, und: ,Wehe, seine Herrlichkeit!‘ Mit dem Begräbnis eines Esels wird er begraben werden; man wird ihn fortschleifen und wegwerfen, weit weg von den Toren Jerusalems“ (Jer 22,18.19).

Und so geschah es mit ihm: Nebukadnezar besiegte und vertrieb Jojakims Herrn, Neko, aus Asien (siehe 2Kön 24,7). „In seinen Tagen zog Nebukadnezar, der König von Babel, herauf; und Jojakim wurde für drei Jahre sein Knecht; dann wandte er sich von ihm ab und empörte sich gegen ihn“ (2Kön 24,1). Und obwohl Nebukadnezar ihn nicht sofort bestrafen konnte, kam seine Strafe von anderer Seite. „Und der HERR sandte gegen ihn Scharen der Chaldäer und Scharen der Syrer und Scharen der Moabiter und Scharen der Kinder Ammon; er sandte sie gegen Juda, um es zu vernichten, nach dem Wort des HERRN, das er durch seine Knechte, die Propheten, geredet hatte“ (V. 2).

Was nun sein Ende betrifft: Die Schrift (historisch) schweigt. In 2. Chronika 36,6 heißt es, dass Nebukadnezar ihn fesselte „mit ehernen Fesseln, um ihn nach Babel zu führen“. Es wird nicht gesagt, dass er dorthin gebracht wurde. Er könnte freigelassen worden sein, nachdem er seinem Eroberer Unterwerfung versprochen hatte. Aber selbst wenn bewiesen werden könnte, dass er tatsächlich nach Babylon verschleppt wurde, würde dies keineswegs im Widerspruch zu dem stehen, was in 2. Könige 24,6 berichtet wird („Und Jojakim legte sich zu seinen Vätern“); denn er hätte leicht nach Jerusalem zurückkehren können, wie es andere jüdische Gefangene zu einem späteren Zeitpunkt taten. Und obwohl es in der Heiligen Schrift keinen historischen Bericht über seinen Tod gibt, ist das kein Beweis dafür, dass die Prophezeiungen Jeremias über sein Ende nicht buchstabengetreu erfüllt wurden. Wir brauchen die Geschichte nicht wirklich, denn die Prophezeiungen in der Schrift sind nur vorgeschriebene Geschichte — sozusagen ihre Vorabdrucke. Es genügt zu wissen, was Gott darüber vorausgesagt hat; die Erfüllung ist sicher. Josephus berichtet, dass Nebukadnezar schließlich kam und Jojakim tötete, „den er befahl, vor die Mauern zu werfen, ohne ihn zu begraben“ (Ant. x. 6 § 4). „Jojakim legte sich zu seinen Vätern“ drückt einfach seinen Tod aus; es ist ein anderer Ausdruck in der Schrift als „bei seinen Vätern begraben“ zu werden, wie ein Vergleich von 2. Könige 15,38 und 16,20 leicht zeigt. Der König, der dem Leichnam des Propheten ein ehrenvolles Begräbnis verweigerte, wurde also selbst mit dem Begräbnis eines Esels begraben (Jer 22,19).

Er zerstückelte und verbrannte das Buch Gottes, und sein Leichnam wurde seinerseits „gezeichnet“ (zerrissen) und verbrannte unbestattet in der sengenden Sonne.

Sein gottloses Leben war ein trauriger Gegensatz zu dem seines rechtschaffenen Vaters. „Hat nicht dein Vater gegessen und getrunken [schlicht gelebt] und Recht und Gerechtigkeit geübt? Da ging es ihm gut“, fragte Jeremia. „Er hat dem Elenden und dem Armen zum Recht verholfen; da stand es gut. Heißt das nicht, mich zu erkennen?, spricht der HERR“ (Jer 22,15.16). Neko veränderte den Namen Eljakims, aber sein Wesen konnte er nicht verändern. „Und das Übrige der Geschichte Jojakims und alles, was er getan hat, ist das nicht geschrieben im Buch der Chroniken der Könige von Juda? Und Jojakim legte sich zu seinen Vätern. Und Jojakin, sein Sohn, wurde König an seiner statt“ (2Kön 24,5.6).

Sein Name, wie auch der seines Bruders, wird in dem königlichen Geschlechtsregister in Matthäus 1 ausgelassen. „Seine Unreinheit und Missetat“ werden in den Apokryphen erwähnt (erstes Buch Esdras 1,42). Während seiner Herrschaft (als Nebukadnezar das Königreich einnahm) begannen „die Zeiten der Nationen“. Und bis sie „erfüllt“ sein werden, wird Jerusalem „mit Füßen getreten“ werden, so wie es heute der Fall ist.