Zeitgenössische Propheten: Mehrere ungenannte (zwei in 2Chr 25)

Ein König, gerüstet zum Sturm (Hiob 15,24). „Fünfundzwanzig Jahre war er alt, als er König wurde, und er regierte neunundzwanzig Jahre in Jerusalem; und der Name seiner Mutter war Joaddan [Wohlgefallen des herrn], von Jerusalem“ (2Kön 14,2). Offensichtlich regierte er ein Jahr lang gemeinsam mit seinem Vater (vgl. 2Kön 13,10; 14,1; 2Chr 24,1) während dessen letzter großer Krankheit. „Und er tat, was recht war in den Augen des HERRN, jedoch nicht mit ungeteiltem Herzen“ (2Chr 25,2). „Nur nicht wie sein Vater David, er tat nach allem, was sein Vater Joas getan hatte“ (2Kön 14,3). Genau das ist der Mangel an Herzensgüte bei den Kindern Gottes. Er ließ zu, dass die Höhen bestehen blieben, und das Volk opferte und räucherte auf ihnen. „Und es geschah, als das Königtum bei ihm erstarkt war, da tötete er seine Knechte, die den König, seinen Vater, erschlagen hatten. Aber ihre Söhne tötete er nicht, sondern er tat, wie im Gesetz, im Buch Moses, geschrieben steht, wo der HERR geboten und gesagt hat: ,Nicht sollen Väter sterben um der Kinder willen, und Kinder sollen nicht sterben um der Väter willen, sondern jeder soll für seine Sünde sterben‘“ (2Chr 25,3.4; vgl. 5Mo 24,16). Er machte einen guten Anfang, indem er sich eng an das Gesetz hielt. Glücklich wäre es für ihn und sein Reich gewesen, wenn er so weitergemacht hätte, wie er begonnen hatte. „Als das Königreich bei ihm erstarkt war“ scheint zu bedeuten, dass die Staatsangelegenheiten beim Tod seines Vaters etwas ungeordnet waren. Was folgt, bestätigt diesen Gedanken. „Und Amazja versammelte Juda, und er stellte sie auf nach Vaterhäusern, nach Obersten über Tausend und nach Obersten über Hundert, von ganz Juda und Benjamin [er begann, das verstreute Heer zu reorganisieren]; und er musterte sie von zwanzig Jahren an und darüber, und fand unter ihnen 300 000 Auserlesene, die zum Heer auszogen, die Lanze und Schild führten“ (2Chr 25,5).

Bei diesem Organisieren seiner Streitkräfte hatte er wahrscheinlich einen Feldzug gegen Edom im Sinn. Und da er mehr auf die Menge des Heeres als auf den HERRN vertraute, warb er „aus Israel 100 000 tapfere Helden für 100 Talente Silber an“ (V. 6). Aber Gott will keine Söldner in seinen Schlachten — weder damals noch heute. „Da kam ein Mann Gottes zu ihm und sprach: O König, lass das Heer von Israel nicht mit dir ziehen; denn der HERR ist nicht mit Israel, mit allen Kindern Ephraim! Denn wenn du ziehst — tu es, sei stark zum Kampf! —, so wird Gott dich zu Fall bringen vor dem Feind; denn bei Gott ist Macht, zu helfen und zu Fall zu bringen“ (V. 7.8).

Er kann sie behalten, wenn er will, aber er hat die Konsequenzen vor Augen. Gott wusste um den verderblichen Einfluss, den diese Gruppe von Ephraimitern auf das Heer Judas haben würde. „Hilfst du dem Gottlosen?“ fragte der Prophet Jehu Josaphat (2Chr 19,2). Hier kehrt Amazja die Reihenfolge um und möchte, dass die Gottlosen ihm helfen. Außerdem waren „die Kinder Ephraims“ nicht gerade für ihren Mut bekannt. „Die Söhne Ephraims, gerüstete Bogenschützen, kehrten um am Tag des Kampfes“, heißt es in dem unrühmlichen Bericht über sie (Ps 78,9). Doch Amazja denkt an den Vorschuss, den er diesen Mietkämpfern bereits gezahlt hat: „Und was ist bezüglich der 100 Talente zu tun, die ich der Schar von Israel gegeben habe? Und der Mann Gottes sprach: Der HERR hat, um dir mehr als das zu geben“ (2Chr 25,9). Das ist ein gutes Wort für jedes Kind Gottes, das sich in einer Situation befindet, in der es der Wahrheit schadet und keinen Ausweg sieht, ohne ernsthafte finanzielle Verluste zu erleiden. „Der HERR hat, um dir mehr als das zu geben“ (V. 9); und wenn Er es nicht in zeitlichen Dingen mehr als ausgleicht, wird Er es in etwas unendlich Besserem vergelten — in jenen geistlichen Dingen, die ewig sind. Und „Gehorchen ist besser als Schlachtopfer“ (1Sam 15,22), in jedem Fall und immer.

Amazja beherzigte dieses Wort, trennte sich von den Söldnern und schickte sie wieder nach Hause. „Und ihr Zorn entbrannte sehr gegen Juda, und sie kehrten an ihren Ort zurück in glühendem Zorn“ (V. 10). Diese Verweigerung ihres Beistands macht nur ihren wahren Charakter deutlich. Sie hatten sich vor langer Zeit vom HERRN abgewandt; was kümmerten sie sich jetzt um seine Ehre oder das Wohl Judas? So rächen sie ihre vermeintliche Beleidigung, indem sie über wehrlose Städte an der Nordgrenze Judas herfallen, sie plündern erbarmungslos und erschlagen dreitausend ihres eigenen Fleisches und Blutes! Solche Menschen konnten damals nicht in Gottes Heer helfen, und egoistische Männer können auch jetzt nicht in Christi Sache helfen. „Amazja aber fasste Mut und führte sein Volk aus; und er zog ins Salztal [südlich des Toten Meeres] und schlug die Kinder Seir, 10 000 Mann. Und die Kinder Juda führten 10 000 lebendig gefangen weg und brachten sie auf die Spitze eines Felsens, und sie stürzten sie von der Spitze des Felsens hinab, dass sie allesamt zerschmettert wurden“ (V. 11.12). Diese scheinbar grausame Behandlung der besiegten Feinde wird ohne Kommentar berichtet. Wir wissen weder etwas über die Begleitumstände noch über die Ursache des Einfalls in Juda. Sie lebten im kalten, harten Zeitalter des Gesetzes („Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand“), und wir dürfen ihr Verhalten nicht mit dem Maßstab messen, den wir von dem empfangen haben, der gekommen ist, nicht um das Leben der Menschen zu verderben, sondern sie zu erretten. Vor hundert Jahren wurden im aufgeklärten „christlichen“ England Männer für den Diebstahl von Schafen gehängt. Voltaire scheint die Engländer dafür nie verurteilt zu haben. Doch welche Regierung würde heute für ein solches Vergehen ein Menschenleben nehmen? Amazjas Armee mag sich im Recht gefühlt haben, als sie die Edomiter auf so grausame Weise bestrafte. Aber wir verurteilen oder entschuldigen sie nicht für ihre schreckliche Tat. Gott hat sie unkommentiert gelassen. Es war nicht die Tat Gottes, sondern die des Amazja. Er „nahm Sela [Petra, den Felsen, die Hauptstadt Edoms] im Krieg ein und er gab ihr den Namen Jokteel [Lohn Gottes] bis auf diesen Tag“ (2Kön 14,7). Er scheint diese eroberte Stadt als Gottes Vergeltung für die hundert Silbertalente betrachtet zu haben, die er an die wertlosen Ephraimiter verloren hatte. Und belohnt Gott sein gehorsames Volk nicht immer mit reichlichem Zuwachs?

Aber der Erfolg Amazjas bläht ihn (wie die meisten von uns) auf. Aufgeblasen durch seine Unterwerfung der Edomiter, forderte er den König von Israel frech zum Kampf heraus und sagte: „Komm, lass uns einander ins Angesicht sehen!“ (2Chr 25,17). Die beleidigten Ephraimiter hatten in der Tat einigen seiner Untertanen mutwillig Unrecht getan; doch dafür war der König von Israel weniger verantwortlich als Amazja selbst, der sie für sein Heer angeworben hatte. Er beriet sich, lesen wir, als er dies tat (V. 17). Wie sein Vater Joas wurde er durch den Rat der Gottlosen ins Unglück geführt. Aber es war von Gott, zur Strafe für seinen Götzendienst. Denn zuvor, als „Amazja von der Edomiter-Schlacht zurückgekommen war“, lesen wir, dass er die Götter der Kinder von Seir mitbrachte „und stellte sie sich zu Göttern auf; und er beugte sich vor ihnen nieder und räucherte ihnen. Da entbrannte der Zorn des HERRN gegen Amazja; und er sandte einen Propheten zu ihm, und er sprach zu ihm: Warum hast du die Götter des Volkes gesucht, die ihr Volk nicht aus deiner Hand errettet haben?“ (2Chr 25,14.15). Ein Kind könnte solche Überlegungen verstehen. „Und es geschah, während er zu ihm redete, da sprach Amazja zu ihm: Haben wir dich zum Ratgeber des Königs gesetzt? Lass ab! Warum soll man dich erschlagen? Und der Prophet ließ ab und sprach: Ich weiß, dass Gott beschlossen hat, dich zu verderben, weil du dies getan und auf meinen Rat nicht gehört hast!“ (V. 16). So ließ Gott ihn einen anderen Rat annehmen (da er seinen eigenen ablehnte), der zu seinem Verderben führte.

Auf Amazjas unüberlegte Herausforderung antwortet der König von Israel höhnisch in der Sprache eines Gleichnisses. Er sagte: „Der Dornstrauch auf dem Libanon [Amazja] sandte zu der Zeder auf dem Libanon [er selbst, Joas] und ließ ihr sagen: Gib meinem Sohn deine Tochter zur Frau! Da liefen die Tiere des Feldes, die auf dem Libanon sind [das Heer des Joas] und zertraten den Dornstrauch“ (V. 18). Und er fügt hinzu: „Du sagst: Siehe, du hast Edom geschlagen. Und dein Herz erhebt sich, dir Ruhm zu erwerben. Bleib nun in deinem Haus; warum willst du dich mit dem Unglück einlassen, dass du fällst, du und Juda mit dir?“ (V. 19). Das ist ein guter, vernünftiger Rat. „Aber Amazja hörte nicht; denn es war von Gott, damit er sie preisgäbe, weil sie die Götter von Edom gesucht hatten. Da zog Joas, der König von Israel, herauf; und sie sahen einander ins Angesicht, er und Amazja, der König von Juda, bei Beth-Semes, das zu Juda gehört. Und Juda wurde vor Israel geschlagen; und sie flohen, jeder zu seinen Zelten. Und Joas, der König von Israel, nahm Amazja, den König von Juda, den Sohn des Joas, des Sohnes des Joahas, bei Beth-Semes gefangen und brachte ihn nach Jerusalem. Und er machte einen Bruch in der Mauer Jerusalems, vom Tor Ephraim bis an das Ecktor, 400 Ellen“ (V. 20–23).

Dies ist das erste Mal, dass die Mauern Jerusalems zerstört wurden. Es geschah auf der Nordseite — der einzigen Seite, von der aus die Stadt leicht zugänglich ist. Der siegreiche Joas nahm nun alles Gold und Silber, die heiligen Gefäße und alle Schätze, die sich im Tempel und im Haus des Königs befanden; er nahm auch Geiseln und kehrte nach Samaria zurück.

Nach seiner demütigenden Niederlage und Gefangennahme durch den König von Israel lebte Amazja noch mehr als fünfzehn Jahre. Er starb durch Gewalt, wie sein Vater und sein Großvater vor ihm. „Und von der Zeit an, als Amazja von der Nachfolge des HERRN abgewichen war, machten sie in Jerusalem eine Verschwörung gegen ihn; und er floh nach Lachis; und sie sandten ihm nach bis Lachis und töteten ihn dort. Und sie hoben ihn auf Pferde und begruben ihn bei seinen Vätern in der Stadt Judas“ oder in der Stadt Davids (V. 27.28). Sein Abweichen „von der Nachfolge des HERRN“ war wahrscheinlich sein endgültiger und vollständiger Abfall vom HERRN, dem Gott Israels, und nicht, als er sich zum ersten Mal vor den Göttern von Seir verneigte, was der Beginn seines Niedergangs war. Lachis war die erste der Städte Judas, die den Götzendienst des Königreichs Israel annahm — „Der Anfang der Sünde war es für die Tochter Zion; denn in dir sind die Übertretungen Israels gefunden worden“ (Mich 1,13) — und es war nur natürlich, dass der götzendienerische Amazja dort ein Asyl suchte. Sie brachten seinen Leichnam auf Pferden nach Jerusalem zurück, so wie sie es mit einem Tier tun würden (vgl. Apg 7,16.) Sein Name bedeutet Stärke Jahs; doch wir lesen, „aber er fasste Mut“ (2Chr 25,11); sein Charakter der Selbstgenügsamkeit entspricht also nicht seinem Namen — eine Sache, die in unserer Zeit nicht ungewöhnlich ist, besonders unter einem Volk, das sich Christen nennt.

Er wurde im Alter von vierundfünfzig Jahren ermordet. Der Name seiner Mutter (Wohlgefallen des herrn), deutet darauf hin, dass sie eine fromme Frau war; und es mag sein, dass es ihrem Einfluss zu verdanken war, dass er in der ersten Zeit seiner Herrschaft rechtschaffen handelte. Der Bericht über seine Herrschaft weist dieselbe traurige Eintönigkeit auf wie bei so vielen Königen von Juda in dieser Zeit — „das Übrige der Geschichte …, die erste und die letzte“ — die erste voller Verheißungen und die letzte voller Niedergang oder Abtrünnigkeit. „Daher, wer zu stehen meint, sehe zu, dass er nicht falle“ (1Kor 10,12).