Zeitgenössische Propheten: Jeremia, Habakuk, Zephanja

Die Könige der Erde hätten es nicht geglaubt, noch alle Bewohner des Erdkreises, dass Bedränger und Feind in die Tore Jerusalems kommen würden (Klgl 4,12). „Und das Volk des Landes nahm Joahas, den Sohn Josias, und sie machten ihn zum König in Jerusalem an seines Vaters statt. Dreiundzwanzig Jahre war Joahas alt, als er König wurde, und er regierte drei Monate in Jerusalem“ (2Chr 36,1.2).

Die reguläre Thronfolge in Juda endete mit dem verunglückten Josia. Joahas war nicht der älteste Sohn des verstorbenen Königs. Jochanan und Jojakim waren beide älter als er (1Chr 3,15). Er wurde durch die Wahl des Volkes zum König gemacht: Es war die Vorliebe des Volkes, nicht die Ernennung durch Gott. „und der Name seiner Mutter war Hamutal [Wohlgefallen], die Tochter Jeremias, von Libna. Und er tat, was böse war in den Augen des HERRN, nach allem, was seine Väter getan hatten“ (2Kön 23,31). Er und Zedekia, der letzte der neunzehn Könige Judas, wurden von derselben Mutter geboren. Er war etwa neun Jahre älter als sein Bruder Zedekia, obwohl sein Name in 1. Chronika 3,15 an letzter Stelle steht, wahrscheinlich wegen seiner viel kürzeren Regierungszeit. In Hesekiel 19,1-4 wird er mit einem jungen Löwen verglichen, der gelernt hat, Beute zu machen, und der Menschen verschlingt. Dies ist der einzige Hinweis auf den Charakter seiner Sünde. Josephus sagt über ihn, dass er „ein gottloser Mann und unrein in seinem Lebenswandel“ war. Wahrscheinlich machte er sich der Gewalttat schuldig. In Jeremia 22,11 wird er bezeichnenderweise Schallum genannt (dem es vergolten wird); und unter diesem Namen wird er in dem Geschlechtsregister der Könige Judas aufgeführt (1Chr 3,15). Sein Name wird unter den Vorfahren unseres Herrn in Matthäus 1 ausgelassen. Neko, so heißt es, machte seinen Halbbruder

Eljakim „zum König an Josias, seines Vaters, statt“ (2Kön 23,34), was bedeuten könnte, dass Gott Joahas, die Wahl des Volkes, nicht als echten Nachfolger anerkannte. „Und der König von Ägypten setzte ihn ab in Jerusalem; und er legte dem Land eine Buße von hundert Talenten Silber und einem Talent Gold auf“ (2Chr 36,3). An anderer Stelle heißt es, dass er nach Ribla im Land Hamat gebracht wurde (2Kön 23,33), was in keiner Weise im Widerspruch zu dem oben Zitierten steht. Die Geschichte berichtet, dass Neko nach seinem Sieg bei Megiddo beabsichtigte, zum Euphrat zu marschieren. Als er jedoch hörte, dass Joahas durch den Beifall des Volkes auf den Thron erhoben worden war, schickte er eine Abteilung seines Heeres nach Jerusalem, die ihn absetzte und gefangen nach Ribla brachte, wo sich Neko mit seinen wichtigsten Truppen befand. Dies tat er, so heißt es, weil er glaubte, dass Joahas sich zu einem Bündnis mit Assyrien gegen ihn neigte. „Und der König von Ägypten machte seinen Bruder Eljakim zum König über Juda und Jerusalem und änderte seinen Namen in Jojakim. Seinen Bruder Joahas aber nahm Neko fest und führte ihn nach Ägypten“ (2Chr 36,4). Er kehrte nie aus Ägypten zurück. Joahas (Jahwe hat ergriffen) hatte den Thron ergriffen, der ihm nicht zustand, und wurde seinerseits von Neko, dem Werkzeug Gottes, ergriffen und in ein Land der Verbannung gebracht, wo er ein Grab weit weg von den Gräbern seiner Väter fand.

Bei seiner Krönung wurde er „gesalbt“ (2Kön 23,30), aber keine außergewöhnliche Zeremonie konnte seinen mangelhaften Anspruch auf die Krone wettmachen. Die Menschen denken heute ähnlich; und da sie das Gefühl haben, dass sie keinen wirklichen Anspruch auf einen Thron im Himmel mit Christus haben, gehen sie umher, erhöhen die Formen und arbeiten die Zeremonien aus. Daher das schnelle Wachstum des Ritualismus. Und das Ende ist noch nicht gekommen.