Zeitgenössische Propheten: Elisa, Jona

Wenn die Gerechten sich mehren, freut sich das Volk; wenn aber ein Gottloser herrscht, seufzt ein Volk (Spr 29,2). „Im dreiundzwanzigsten Jahr des Joas, des Sohnes Ahasjas, des Königs von Juda, wurde Joahas, der Sohn Jehus, König über Israel in Samaria und regierte siebzehn Jahre. Und er tat, was böse war in den Augen des HERRN; und er wandelte den Sünden Jerobeams nach, des Sohnes Nebats, wodurch er Israel zu sündigen veranlasst hatte: Er wich nicht davon“ (2Kön 13,1.2). Es gibt kein Abweichen von der gleichen traurigen Formel, die gewöhnlich verwendet wird, um das moralische Verhalten dieser israelitischen Könige zu beschreiben: „Er tat, was böse war in den Augen des HERRN.“ Sein Tun mag in den Augen seiner Mitmenschen nicht sündig erschienen sein; aber Gott, „sieht nicht auf das, worauf der Mensch sieht“ (1Sam 16,7), erklärte es für „böse“ und ließ über ihn und seine Untertanen die Strafe kommen, die ihr böser Götzendienst verdiente. „Da entbrannte der Zorn des HERRN gegen Israel; und er gab sie in die Hand Hasaels, des Königs von Syrien, und in die Hand BenHadads, des Sohnes Hasaels, alle Tage hindurch“ (V. 3). Die Eroberung des Königreichs durch Hasael hatte in den Tagen Jehus, dem Vater Joahas, begonnen: „In jenen Tagen begann der HERR abzuhauen unter Israel; und Hasael schlug sie im ganzen Gebiet Israels, vom Jordan an, gegen Sonnenaufgang, das ganze Land Gilead, die Gaditer und die Rubeniter und die Manassiter, von Aroer an, das am Bach Arnon liegt, sowohl Gilead als Basan“ (2Kön 10,32.33). Obwohl Jehu zu Beginn seiner Herrschaft so schnell Blut vergoss, war er gegen Ende seiner Herrschaft langsamer, das Schwert zu ergreifen, um das Land und das Volk Gottes zu verteidigen. Männer dieser Klasse sind selten wirklich gute Soldaten. Sie können

äußerst aktiv sein, die Stellung zu erlangen, die sie lieben und begehren, während sie die wahren Interessen des Volkes Gottes sehr vernachlässigen. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass er auch nur den geringsten Versuch unternommen hätte, sich dem Eindringen des Königs von Syrien in sein Herrschaftsgebiet zu widersetzen. Wahrscheinlich blieb er in Samaria furchtsam passiv, während die Übergriffe auf Gottes Gebiet erfolgten. Der Schwarze Obelisk berichtet, dass er (Jahua) zu dieser Zeit Gold und Silber an Salmaneser I. sandte, wahrscheinlich um die Hilfe des Assyrers gegen Hasael zu erbitten. Tapferkeit war für Jehu gewiss nicht charakteristisch. Ungestüm ist nicht gleich Mut, und wir dürfen Begeisterung nicht mit der Ernsthaftigkeit einer Überzeugung verwechseln. Es ist leicht, sich zu rühmen, wenn man den Gürtel anlegt; die Weisen werden warten, bis die Zeit gekommen ist, ihn abzulegen (1Kön 20,11); und dann werden die wahrhaft Weisen sich nur des HERRN rühmen. „Und Joahas flehte den HERRN an; und der HERR hörte auf ihn, denn er sah den Druck Israels, denn der König von Syrien bedrängte sie. (Und der HERR gab Israel einen Retter, und sie kamen aus der Hand der Syrer heraus; und die Kinder Israel wohnten in ihren Zelten wie zuvor. Dennoch wichen sie nicht von den Sünden des Hauses Jerobeams, wodurch er Israel zu sündigen veranlasst hatte: Sie wandelten darin; auch die Aschera blieb in Samaria stehen)“ (V. 4–6). In diesem Abschnitt sehen wir, wie Elisas Prophezeiung von Hasaels erbarmungsloser Unterdrückung der Kinder Israels in Erfüllung ging (2Kön 8,12). Der Mann Gottes, der Israel so sehr liebte, konnte nur weinen, als der Verursacher dieser Grausamkeiten gegen sein Volk vor ihm stand — Gott wollte sie auf diese Weise zur Umkehr von ihren Götzendiensten bewegen. Diese bittere Züchtigung scheint eine heilsame Wirkung auf Joahas gehabt zu haben, denn er „flehte den HERRN an“. Wenn die „Güte“ Gottes die Menschen nicht zur Umkehr bringen kann, ist seine „Strenge“ gefragt und wird angewendet (siehe Ps 78,34; Hos 5,15). „So nahm Gott seine Reue an“, sagt Josephus, „und da Er lieber die, die umkehren wollten, ermahnen wollte, als sie völlig zu vernichten, gewährte Er ihnen Befreiung von Krieg und Gefahr. So kehrte das Land, nachdem es Frieden erlangt hatte, zu seinem früheren Zustand zurück und blühte wie zuvor“ (Ant. ix. 8, § 5).

Diese Wiederherstellung des Wohlstands begann unter Joas, dem Sohn des Joahas, und erreichte ihren Höhepunkt unter der

Herrschaft seines Enkels Jerobeam II. So wird das Gebet häufig erhört, nachdem der Bittsteller verstorben ist. Niemand soll also wie die Bösen von früher in Bezug auf Gott sagen: „Was nützt es uns, dass wir ihn bittend angehen?“ (Hiob 21,15). Welchen Nutzen? Ach, wahres Gebet wird vor dem Thron immer erhört: „Und wenn wir wissen, dass er uns hört, um was irgend wir bitten, so wissen wir, dass wir die Bitten haben, die wir von ihm erbeten haben“ (1Joh 5,15). „Und Hasael, der König von Syrien, bedrückte Israel alle Tage Joahas“ (2Kön 13,22). Es gab keine Ruhepause bis zur Zeit des Joas. Dies muss eine Prüfung für den Glauben des Joahas gewesen sein, wenn seine Reue wirklich das Ergebnis einer gottgemäßen Betrübnis über seine Sünden und die des Volkes war. Aber wann hat der Glaube, der nicht erprobt wurde, jemals Ergebnisse gezeigt? Wanke also nicht und strauchle nicht bei der Prüfung deines Glaubens, geliebter Glaubensbruder. Gott hörte auf Joahas, obwohl er starb, während Hasael in seinem Reich Verwüstungen anrichtete. „Denn er hatte Joahas kein Volk übrig gelassen, als nur fünfzig Reiter und zehn Wagen und 10 000 Mann zu Fuß; denn der König von Syrien hatte sie vernichtet und sie gemacht wie den Staub, den man zertritt“ (2Kön 13,7; vgl. Amos 1,3). „Und das Übrige der Geschichte des Joahas und alles, was er getan hat, und seine Macht, ist das nicht geschrieben im Buch der Chroniken der Könige von Israel? Und Joahas legte sich zu seinen Vätern, und man begrub ihn in Samaria. Und Joas, sein Sohn, wurde König an seiner statt“ (V. 8.9).