Off 21,11: Die Stadt hatte die Herrlichkeit Gottes. Ihr Lichtglanz war gleich einem sehr kostbaren Edelstein, wie ein kristallheller Jaspisstein.

Der Apostel Johannes fährt fort, von dem „Lichtglanz“ (Leuchte) der Stadt zu sprechen, denn so ist diese Stelle zu lesen: „Ihr Lichtglanz (nicht ihr „Licht“) war gleich einem sehr kostbaren Edelstein, wie ein kristallheller Jaspisstein.“ Das Wort für „Lichtglanz“ wird nur noch an einer anderen Stelle gebraucht, nämlich in Philipper 2,15. Dort lesen wir: „Ihr scheinet als Lichter in der Weit.“ Es gibt kein geeigneteres Bild, um die Wahrheit des Lichtes der Kirche zum Ausdruck zu bringen, als das Glänzen eines Edelsteins. Wie kostbar der Stein auch sein mag, er hat kein Licht in sich selbst. Er kann nur durch reflektiertes Licht glänzen. Wenn er an einem dunklen Ort ist, hört er auf zu glänzen. So wird die Kirche glänzen, indem sie das Licht Christi reflektiert. Das Lamm ist das Licht (die Lampe) der Stadt, und die Stadt leuchtet, indem sie das Licht des Lammes reflektiert. Denken wir daran, dass das, was in der Herrlichkeit wahr ist, schon auf unserem Weg zur Herrlichkeit wahr sein sollte. Wir sind dazu gesetzt, als „Lichter in der Welt“ zu scheinen. Deshalb wird uns auch im ersten Abschnitt von Philipper 2 Christus in der ganzen Vollkommenheit und Schönheit seiner demütigen Gnade vorgestellt. Wenn wir im Licht all dessen wandeln, was Er ist, dann werden wir auch dementsprechend die Schönheiten Christi darstellen. Wir werden nur dann leuchten, wenn wir im Licht sind, und dieses Leuchten wird reflektiertes Licht sein. Nicht das eigene Ich, sondern Christus wird gesehen werden. Babylon stellt die Herrlichkeit des Menschen zur Schau, die himmlische Stadt wird göttliche Herrlichkeit reflektieren, denn ihr Glanz ist wie ein Jaspisstein – der Stein, der in Offenbarung 4,3 benutzt wird, um die Herrlichkeit Gottes darzustellen.