Rückblick

Von alters her gibt es verschiedene Auffassungen über die Zukunft des Volkes Israel: a. Das Volk Israel hat als Volk zwar noch eine staatliche, jedoch keine gottesdienstliche Zukunft mehr. b. In der Endzeit werden sich viele Juden bekehren und nach Kanaan zurückkehren. Sie bilden dort kein geistliches Volk mit Tempel und jüdischem Gottesdienst. Ihre Zukunft wird im Rahmen der Kirche verwirklicht (so u.a. Wilhelm à Brakel, geb. 1635). c. Israel hat eine Zukunft außerhalb des kirchlichen Rahmens. Nach der Aufnahme der Gemeinde nimmt Gott den Faden mit Israel wieder auf und die unerfüllten Prophezeiungen des Alten Testaments werden dann buchstäblich in Erfüllung gehen. Diese Ansicht stammt von ca. 1830 aus Irland und England, wo durch Christen aus allerlei Kirchenverbänden auf Schloss Powerscourt Konferenzen durchgeführt wurden zu der Frage, welche Prophezeiungen des Alten Testaments noch nicht erfüllt worden sind.

Seinerzeit habe ich eine Broschüre mit dem Titel Het Israëlprobleem² („Das Israelproblem“) geschrieben und fünf Gründe genannt, die meines Erachtens angeben, dass Israel mehr zu erwarten hat als nur eine Zukunft als Staat. Ich habe dafür folgende Gründe genannt: die bedingungslosen Verheißungen Gottes, die den Vätern gegeben sind die Unverbrüchlichkeit des Bundes Gottes mit dem Volk Israel die Wiederherstellungsprophezeiungen aus der Zeit vor der Verbannung, deren Erfüllung unmöglich in der Rückkehr aus Babel unter Josua und Serubbabel gesehen werden kann die Prophezeiungen aus der Zeit nach der Verbannung, deren Erfüllung also nicht die Rückkehr unter Josua und Serubbabel sein kann die Aussagen des Neuen Testaments

Dieser Artikel, der sich vornehmlich mit der Zukunft Israels beschäftigt, lässt es nicht zu, dies näher zu erläutern. Vielleicht komme ich in einem separaten Artikel auf diese Punkte noch zurück. Aber vielleicht ist diese Broschüre auch noch aus zweiter Hand erhältlich. Wir fahren jetzt zunächst mit unserem Thema fort, und zwar mit einem Rückblick auf das, was in der hinter uns liegenden Zeit stattgefunden hat.

Jüngere Geschichte

1870–1871 fand der Deutsch-Französische Krieg statt. Nach diesem Krieg wurde der jüdische Kapitän Dreyfus (1859–1935) des Verrats beschuldigt. Schließlich wurde er zwar freigesprochen, doch durch alle Aufregung kam bei den Juden die Idee einer jüdischen Nation auf. Das Streben, einen jüdischen Staat zu errichten, wurde Zionismus genannt. Schon vor dem Deutsch-Französischen Krieg gab es ein zionistisches Streben. Bereits 1862 war ein Buch eines gewissen Moses Hess [1812–1875] mit dem TitelRom und Jerusalem erschienen. Der Zionismus wurde allerdings stark vorangetrieben durch Herzl, der bei der Behandlung der Dreyfus-Sache gegenwärtig war. Er schrieb unter anderem ein Buch mit dem Titel Der jüdische Staat (1896). Herzl dachte dabei nicht unbedingt an einen Staat im Land Kanaan.

1914–1918 fand der Erste Weltkrieg statt. Eine wichtige Folge dieses Krieges war, dass das Land Palästina oder Kanaan im Prinzip freikam für Israel, denn die türkische Herrschaft über dieses Land war nach dem Krieg vorbei. Palästina fiel in den Zuständigkeitsbereich von England. Das bedeutete noch nicht die Aufrichtung eines jüdischen Staates, denn dazu gab es noch allerlei Hindernisse. Darüber hinaus waren die Juden selbst allgemein gesprochen dazu noch nicht bereit.

1940–1945 fand der Zweite Weltkrieg statt. Die Folgen des Holocaust in Deutschland und der Antisemitismus in diversen Ländern machte – wie jemand es mal ausdrückte – das Volk frei für das Land.

Kurz darauf wurde der Staat Israel errichtet, nämlich im Jahr 1948. Danach fanden alle möglichen Entwicklungen statt, zum Beispiel der Krieg mit den Arabern, der Sechs-Tage Krieg, der Jom-Kippur-Krieg. Trotz Krieg und Kriegsgefahr nahm die Bevölkerung im Land stark zu.

Vorausschau

Wir leben nun ein halbes Jahrhundert später, und in all der Zeit fungiert der Nahe Osten als ein Vulkan kurz vor dem Ausbruch. Wir haben den Auftritt Saddam Husseins im Irak miterlebt, der sich als eine Art „Nebukadnezar der Zweite“ betrachtete. So wie es nun scheint, ist seine Rolle so gut wie beendet,³ jedoch ist die Gegnerschaft der Araber gegen Israel nicht verschwunden, im Gegenteil. Das Problem mit den Palästinensern ist riesengroß. Wenn wir uns allerdings die Frage stellen, wie es mit Israel weitergeht, wagen wir uns nicht an eine politische Prognose. Das ist überhaupt nicht der Ansatz dieses Artikels. Die große Frage ist nämlich: Was sagt die Schrift über die Zukunft des Volkes Israel? Wir wollen durch die Brille der Schrift vorausschauen. Es ist dann allerdings zu beachten, nicht eine durch uns gefärbte Brille daraus zu machen, und das ist gar nicht so einfach.

Ist die Rückkehr ins Land eine Erfüllung der Heilsprophezeiungen des Alten Testaments? Bevor wir uns mit der Zukunft Israels beschäftigen, müssen wir zunächst ein anderes Problem besprechen, und zwar, ob die Rückkehr der Juden ins Land und die Aufrichtung des Staates Israel Erfüllungen der Heilsprophezeiungen des Alten Testaments sind.

Für einen immer kleiner werdenden Teil orthodoxer Christen hat, was wir miterlebt haben, nichts mit diesen Prophezeiungen zu tun (s.o. Auffassung). Gemäß diverser – vor allen Dingen evangelischer – Christen haben die Geschehnisse des letzten halben Jahrhunderts alle damit zu tun. Sie sehen in den Ereignissen absolut die Erfüllung der alttestamentlichen Heilsprophezeiungen über die Rückkehr des Volkes in das Land der Väter.

Es mag diesen letzten Mitgläubigen komisch in den Ohren klingen, aber wir sind davon nicht überzeugt. Beachte, wir sagen nicht, dass die Rückkehr nach Palästina nichts mit den Prophezeiungen zu tun hat, aber sie ist nicht die Erfüllung der Heilsprophezeiung bezüglich des Volkes Israel. Wir haben hierfür die folgenden vier Argumente:

1. Die Rückkehr, über die die Bibel spricht, wird als eine Rückkehr nach der Bekehrung des Volkes angegeben. Dazu kann auf folgende Schriftstellen verwiesen werden: 3. Mose 26,33-46; 4. Mose 4,27-31; 30,6; Jeremia 29,11-14; Hosea 3,3-5.

2. Diese Rückkehr betrifft nicht nur die zwei Stämme, sondern auch die zehn Stämme, die dabei wieder ein Ganzes bilden werden. Siehe Jesaja 11,12; Jeremia 3,18; 30,3; 37,22.

3. Bei dieser Rückkehr werden die Völker Israel in das Land zurückbringen und Israel zu Diensten sein. Siehe Jesaja 14,1.2; 49,22.23; 60,9.10; 61,5.6.

4. Diese Rückkehr wird mit dem Auszug aus Ägypten verglichen. Die mächtige Hand Gottes wird dann von den Völkern gesehen werden, und sein Gericht wird innerhalb des Volkes selbst spürbar sein, denn genau wie in der Wüste damals werden die Gottlosen und Widerspenstigen unter Israel ausgerottet werden (s. Hes 20,35-44).

Wie sehen wir die Rückkehr in das Land denn nun?

Das Obenstehende lässt natürlich die Frage offen, wie wir denn nun die Rückkehr des Volkes und die Aufrichtung des Staates Israels sehen. Es gibt zwei Aspekte, die wir dabei berücksichtigen müssen.

Der erste Aspekt ist, ob möglicherweise eine Wiederherstellung der Juden im Unglauben in der Schrift angezeigt wird, die noch nicht die Erfüllung der Heilsprophezeiungen beinhaltet. Der zweite Aspekt ist, ob die Rückkehr der Juden in der vergangenen Zeit nicht eine vorausgehende Notwendigkeit ist, um die Prophezeiungen Sacharjas und die des Neuen Testaments in Erfüllung gehen zu lassen.

1. Was den ersten Aspekt betrifft, so verweist man auf Jeremia 16,16. Die beiden vorhergehenden Verse, Jeremia 16,14.15, zeigen eine Rückkehr auf, aber Vers 16 spricht dann über Fischer und Jäger, die der Herr entbietet, um das Volk ins Land zu jagen, und dann geht es nicht um eine heilsreiche Rückkehr, sondern um eine Rückkehr mit dem Zutun der Völker. Andere vertreten die Auffassung, dass Vers 16 den Versen 14 und 15 vorausgehe, und sehen in diesem Vers die Zerstreuung des Volkes, die der Rückkehr vorausgeht.

Besser ist, dann auch auf Hesekiel 37,1-14 zu verweisen. Es geht dort um die Sammlung der verdorrten Gebeine, die das Volk Israel darstellen. Das In-Bewegung Kommen und Wieder-Zusammenfügen ist die eine Sache (Hes 37,8), das Hineinkommen des Odems [oder Geistes] ist eine zweite. Ersteres könnte dann auf die „politische“ Wiederherstellung hindeuten, das Zweite auf die „geistliche“ Wiederherstellung.

2. Der zweite Aspekt ist klarer anzugeben. Die Prophezeiung Sacharjas spricht über den Zustand des Volkes im Land. Dieser Zustand war und ist jedoch weit vom Ideal entfernt. Es ist die Rede davon, dass Jerusalem ein Laststein sein wird, den alle Nationen tragen müssen, und es ist die Rede von der Belagerung der Stadt, jedoch auch von einer göttlichen Befreiung. Nachdem der Geist der Gnade und des Flehens über sie ausgegossen wurde (s. Sach 12), werden die Einwohner dabei den sehen, „den sie durchbohrt haben“ (Sach 12,10). Wenn die Not am größten ist und die Feinde die Stadt einnehmen wollen, wird der HERR zu ihrer Rettung ausziehen und seine Füße werden auf dem Ölberg stehen (s. Sach 14). Danach wird eine herrliche Zeit für das Volk anbrechen, wobei man von Jahr zu Jahr nach Jerusalem hinaufziehen wird, um sich vor dem König niederzubeugen, dem HERRN der Heerscharen, und um auf eine neue Weise das Laubhüttenfest zu feiern, das von der Ruhe im Land spricht, das Gott ihnen gegeben hat.

Eigentlich ist damit der zweite Aspekt hinreichend beleuchtet, wir können jedoch auch noch auf Prophezeiungen des Neuen Testaments verweisen, die angeben, dass ein Volk im Land sein muss, wenn sie in Erfüllung gehen sollen. Denk unter anderem an Offenbarung 11, wo von zwei Zeugen geredet wird, die in Jerusalem auftreten, während die Stadt noch durch die Völker zertreten wird.

Verfolgung Israels – Wie müssen wir diese sehen?

Wir können nun zu einer Skizzierung über das kommen, was mit dem Volk geschehen wird, bevor die Heilsprophezeiungen tatsächlich in Erfüllung gehen. Diese Skizzierung beginnt mit der traurigen Tatsache, dass für das Volk Israel noch eine Zeit großer Drangsal anbrechen wird. Darüber sollten wir nur mit Tränen in den Augen sprechen und schreiben. Hat das jüdische Volk denn noch nicht genug durchgemacht? Die äußerst prekäre Frage dabei ist, warum Gott dies zugelassen hat und zulassen wird.

1. Auf diese Frage sind einige undurchdachte Antworten gegeben worden, die ich hier nicht alle besprechen möchte. Ich möchte nur darauf hinweisen, dass alles, was über Israel gekommen ist – auch die Zucht seitens Gottes –, beweist, dass Israel Gottes Volk ist! In Jeremia 46,28 steht ein sehr wichtiger Text: „Ich werde allen Nationen, wohin ich dich vertrieben habe, den Garaus machen; aber dir werde ich nicht den Garaus machen, sondern dich nach Gebühr züchtigen und dich keineswegs ungestraft lassen.“ Lies auch Jeremia 30,11. Eine gleichartige Aussage finden wir in Amos 3,2: „Nur euch habe ich von allen Geschlechtern der Erde erkannt; darum werde ich alle eure Ungerechtigkeiten an euch heimsuchen.“

Eine Illustration kann hier nützlich sein. Einige Jungen drangsalieren eine Familie. Nachbarn schalten sich ein, aber es hilft nichts. Dann radelt ein Mann vorbei, der einen der Jungen herauspickt, ihm eine Ohrfeige gibt und ihn nach Hause schickt. Zuschauer fragen: „Warum fasst du nicht die ganze Bande so an?“ Darauf antwortet der Mann: „Dieser Junge ist mein Sohn, über den ich etwas zu sagen habe. Die anderen sind nicht meine Kinder.“ Nun, Israel ist Gottes Volk, sein „Sohn“ (s. 2Mo 4,22). Aus diesem Bild darf man nicht schlussfolgern, dass die anderen Völker frei ausgehen werden. Jeremia 46,28 deutet das auch schon an, aber es geht ja jetzt um die Zukunft Israels.

2. Zusätzlich muss gesagt werden, dass Israel sich in dem Zustand befindet, den Hosea beschreibt, wenn er die Worte Gottes zitiert, nämlich dass die Kinder Israel „Lo-Ammi“ sind, das heißt „nicht mein Sohn“. Das bedeutet nicht, dass Gott mit Israel abgeschlossen hat, sondern dass Er sie nicht öffentlich als „seinen Sohn“ anerkennen und öffentlich für sie in die Bresche springen kann. Wir müssen nämlich unterscheiden zwischen der öffentlichen und der verborgenen Regierung Gottes. Dann regiert Gott nämlich doch und ist mit seinem Volk beschäftigt, Er wirkt jedoch hinter den Kulissen. Das Buch Esther illustriert dies. Auf diese Weise müssen wir die Rückkehr der Juden und die Aufrichtung des Staates Israel sehen. Gott ist am Werk, wählt aber nicht öffentlich die Seite seines Volkes. Das geschieht erst, wenn die Juden sich zu Gott bekehren, was in der Zukunft geschehen wird.

3. Ein anderer Punkt zum Nachdenken ist die Aktivität Satans. Dieser große Gegner Gottes will sein Werk vernichten und hat dazu zwei Pfeile in seinem Köcher. Der eine Pfeil richtet sich gegen den „Samen der Frau“ (1Mo 3,15), was schlussendlich auf den Herrn Jesus abzielt, auf den Messias Israels. Satan wollte Ihn vernichten. Wir sehen das sehr stark in dem Kindermord in Bethlehem. Herodes war das Instrument, dessen Satan sich bediente. Seine Absicht misslang jedoch. Also richtete sich Satan gegen Jesus von Nazareth, und er bekam die Führer der Juden und Pilatus, den Führer aus den Nationen, so weit, dass Jesus Christus gekreuzigt wurde. Was nach Satans Sieg aussah, wurde allerdings gerade seine Niederlage (s. Heb 2,14). Christus stand aus den Toten auf und setzte sich zur Rechten Gottes, und Er wird einmal wiederkommen, um seine königliche Herrschaft auf der Erde zu befestigen.

Der erste Pfeil richtete sich gegen den Messias des Volkes, sein zweiter Pfeil richtete sich gegen das Volk des Messias. Satan versucht, das Volk zu vernichten. Ein lebendiges Beispiel davon ist das Auftreten Hamans, so wie das im Buch Esther beschrieben wird. Der Anschlag misslang.

Ein scheußliches Beispiel für den Versuch Satans, das jüdische Volk auszurotten, ist das Auftreten der Nazis während des Zweiten Weltkriegs; in dem schrecklichen Holocaust wurden sechs Millionen Juden ermordet. Das Auftreten Hitlers und seiner Trabanten war darauf ausgerichtet, das jüdische Volk auszurotten, und er war zweifellos ein Instrument in der Hand Satans.

4. Verschiedene Christen haben in der Vergangenheit und heute das schreckliche Leiden Israels mit der Verwerfung von Christus begründet und zitieren dabei die Worte: „Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder“ (Mt 27,25). Die Verwerfung von Christus ist eine schreckliche Tatsache, und die Worte der Führer des Volkes waren sehr ernst. Der Zorn Gottes ist deswegen seinerzeit über die widerspenstigen Juden gekommen, wie Paulus es ausdrückt: „Der Zorn ist völlig über sie gekommen“ (s. 1Thes 2,16b und lies dann 1Thes 2,14-16a). Paulus spricht über das, was geschehen ist und was sein Ende fand in der Verwüstung Jerusalems im Jahr 70 n.Ch. Aber man darf das nicht durch die Jahrhunderte weiterführen, wie Chrysostomos und Luther das in der Vergangenheit getan haben und manche das noch tun. Wir müssen bedenken, dass Gott die Sünde eines Vaters nicht ohne Weiteres auf die Kinder umlenkt. Lies dazu Hesekiel 18 in Gänze! Des Weiteren müssen wir bedenken, dass 2. Mose 20,5, wo steht, dass „Gott die Ungerechtigkeit der Väter heimsucht an den Kindern“, nur für die Kinder gilt, die in den Spuren der Väter leben und auf dieselbe Weise sündigen wie sie. Schlage dann Matthäus 23,35.36 auf, wo wir sehen, wie dieser Grundsatz in geistlicher Hinsicht funktioniert, denn die jüdischen Führer werden als mitverantwortlich für das Blut Abels gesehen, denn in geistlicher Hinsicht sind sie Söhne Kains und handeln genau so, wie er es tat, indem er seinen Bruder ermordete. Lies dazu Apostelgeschichte 7,52.53.

5. Dennoch gibt es eine Sache, die wir berücksichtigen müssen, und das ist die Frage nach dem Bund, den Gott mit Israel geschlossen hat, woran zwei Dinge verknüpft sind: Einerseits gab es die Verheißung von Segen, wenn Israel in den Wegen des Herrn wandeln würde (s. 3Mo 26,1-13); andrerseits gab es den Fluch, der kommen würde, wenn das Volk dies nicht tat (s. 3Mo 26,14-46). Nun, die Dinge, die in den letztgenannten Versen aufgezählt sind, sind über das Volk gekommen, und der Fluch wird aufgehoben werden, wenn sich das Volk zu Gott bekehrt (3Mo 26,40-42!). Lies auch 3. Mose 26,44.45, wo steht, dass Gott seinen Bund mit dem Volk nie endgültig brechen wird, sondern dass Er ihrer zum Guten gedenken wird.

Hiermit ist nicht alles gesagt. Es bleiben noch genügend Fragen übrig, jedoch können wir mit den oben genannten Punkten im Hinterkopf vor undurchdachten Aussagen bewahrt bleiben. Wir können also jetzt dazu übergehen, zu untersuchen, was die Schrift über die zukünftige Zeit der großen Drangsal sagt.

Die Zeit der großen Drangsal

Über diese Zeit, die manchmal auch mit anderen Ausdrücken benannt wird, ist in den nachfolgenden Schriftstellen die Rede:

1. Jesaja 10,22; 28,22: In diesen Schriftstellen ist die Rede von einer „Vertilgung“ im Land, „die fest beschlossen ist“. Diese Vertilgung wird nicht für ganz Israel gelten, es wird einen Überrest geben (Jes 10,20). Das ist ein tröstliches Wort, aber auch ein ernstes Wort: Es wird nur ein Rest übrigbleiben (Jes 10,22a). Diese Vertilgung wird in der Zeit stattfinden, in der sich der Rest Israels bekehrt, was auf die Endzeit hindeutet. Lies Jesaja 28,14, um hierzu eine Erklärung zu haben.

2. Jeremia 30,1-11: Die Worte, die hier stehen, sprechen von einer Wende hinsichtlich des Schicksals des Volkes und von Rettung vonseiten Gottes. Dies wird allerdings an einem Tag geschehen, an dem Schreckliches eintreten wird: „Wehe, denn groß ist jener Tag, ohnegleichen, und es ist eine Zeit der Drangsal für Jakob!“ Die Verse 8 bis 11 zeigen, dass dies unmittelbar vor der glorreichen Wiederherstellung Israels stattfinden wird.

3. Daniel 9,27: Dieser Abschnitt handelt von der letzten der 70 Wochen, die über das Volk und die Stadt bestimmt sind. In der 70. Jahrwoche wird der Bund für viele schwer [fest beschlossen] werden. In der Mitte dieser „Woche“ werden in dem wiederhergestellten Tempel Schlachtopfer und Speisopfer aufhören, und auf Gräuel-Flügeln wird ein Verwüster kommen. Diese Verwüstung ist fest beschlossen. In gewissem Sinn hat diese Prophezeiung in Antiochus Epiphanes von Syrien eine Vorerfüllung erhalten. Dies ist aber nicht die endgültige Erfüllung, wie aus Matthäus 24,15 und Markus 13,14 (vgl. auch Lk 21,20-28) ersichtlich ist, denn der Herr Jesus kündigt diese Geschehnisse als eine zukünftige Tatsache an. Auch wurden diese Worte nicht endgültig erfüllt, als Titus Jerusalem einnahm, denn der Text in den genannten Schriftstellen verbindet diese Ereignisse mit der Endzeit und dem Kommen von Jesus Christus (Mt 24,30.31 und Lk 21,27).

4. Daniel 12,1: Dieser Vers enthüllt, dass es eine Zeit der Drangsal geben wird, wie es sie nicht gegeben hat, seitdem Völker existieren. In dieser Zeit wird das Volk Daniels entkommen, die, die in dem Buch geschrieben stehen. Lies das ganze Kapitel, um ein Bild von dieser besonderen Zeit zu erhalten. Diese Zeit wird gekennzeichnet sein von dem Auftreten des falschen Messias in Israel, der gleichzeitig der Antichrist ist, der durch den Apostel Johannes angekündigt wird. Kennzeichnend sind die Stellen, die die Zeitspanne dieser Drangsal angeben:

In Daniel 7,25 wird angegeben, dass das „Horn“, das ist der falsche König, das Messias-Plagiat, die Heiligen der höchsten Örter vernichten wird: eine Zeit und Zeiten und eine halbe Zeit.

In Daniel 9,27 wird über die Zeitspanne einer halben Woche gesprochen. Darunter müssen wir eine Woche von 7 Jahren verstehen.

In Daniel 12,7 wird genau wie in Daniel 7,25 über eine Zeit gesprochen, Zeiten und eine halbe Zeit, dass ein Ende für die vernichtende Macht des heiligen Volkes kommt.

In Offenbarung 11,2 wird gesagt, dass die heilige Stadt 42 Monate durch die Nationen zertreten werden wird. In derselben Zeit treten zwei Zeugen auf, die 1260 Tage prophezeien werden. Wenn sie getötet werden, liegen ihre Körper in den Straßen der Stadt, in der auch ihr Herr gekreuzigt wurde (Off 11,8). Unverwechselbar ein Hinweis auf Jerusalem.

In Offenbarung 12,6 finden wir denselben Hinweis über 1260 Tage, da allerdings in Verbindung mit der Ernährung der Frau, die deutlich Israel darstellt, denn ihr Kind, das entrückt wird, ist der Herr Jesus. Er ist aus Israel entsprossen.

In Offenbarung 12,14 treffen wir wieder auf die Zeitangabe aus Daniel 7,25, nämlich dass die Frau in der Wüste ernährt wird, in Sicherheit gebracht vor der Schlange: Zeit, Zeiten und eine halbe Zeit.

In Offenbarung 13,5 finden wir wieder die Nachricht von 42 Monaten, womit die Freimacht des Drachens gegen Gott angegeben wird.

Die Zeit der großen Drangsal ist also 3 ½ Jahre.

5. Nebst dem Auftreten des Antichristen gibt es auch umliegende Völker, die Israel bedrängen werden. Ich beschränke mich mit dem Hinweis auf Sacharja 12-14 und Hesekiel 20.

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²Anm. d. Red.: „Het Israëlprobleem“ erschien 1971/2 als Artikelserie in Bode van het Heil (Jahrgänge 114 und 115; siehe den ersten Artikel auf https://jaapfijnvandraat.nl und weitere Folgen der Serie.) und wurde später von Uitgevereij Medema in mehreren Auflagen herausgegeben. Siehe auch: www.verhoevenmarc.be.↩︎

³ Anm. d. Red.: Saddam wurde 2006 im Irak hingerichtet.↩︎