Die stellungsmäßige Versetzung des Gläubigen von Adam zu Christus

Röm 5,18: … also nun, wie es durch eine Übertretung gegen alle Menschen zur Verdammnis gereichte, so auch durch eine Gerechtigkeit gegen alle Menschen zur Rechtfertigung des Lebens.

In den letzten Versen des Kapitels zeigt Paulus, dass die Gläubigen von der Stellung unter Adam unter das Haupt und in das Geschlecht Christi versetzt worden sind. Nachdem er einige Gegensätze aufgezeigt hat, vergleicht er nun einige Aspekte. Er verwendet Worte wie „so“ oder „auch“.

Er sagt: So wie Adams „eine Übertretung“ eine Auswirkung auf „alle Menschen zur Verdammnis“ hatte, „so“ hat sich „auch“ Christi „eine“ Tat der „Gerechtigkeit“ auf „alle Menschen zur Rechtfertigung des Lebens“ ausgewirkt. Hier gibt es zwei „alle“. Im Gegensatz zu den beiden „vielen“ in Römer 5,15, die die beiden Menschengeschlechter gegenüberstellen, beziehen sich diese beiden „alle“ auf ein und dasselbe Volk: auf das gesamte menschliche Geschlecht. Adams Tat hat etwas „für alle Menschen“ bewirkt, und das gilt auch für die Tat Christi.

Der „eine“ Akt der „Gerechtigkeit“, von dem Paulus hier spricht, bezieht sich auf das gesamte Leben und Sterben Christi.¹⁴ Es wird als ein einziger ununterbrochener Akt des Gehorsams betrachtet. Alexander Hume Rule (1843–1906) sagt:

Jede Tat, jedes Wort und jeder Gedanke vom Anfang bis zum Ende war Gehorsam, so dass sein ganzes Leben und sein ganzer Tod als ein einziger ununterbrochener Akt des Gehorsams betrachtet werden.¹⁵

Dieser Akt Christi gegenüber dem Menschengeschlecht ist „zur Rechtfertigung des Lebens“ für diejenigen, die glauben. Dieser Begriff „Rechtfertigung des Lebens“ bezieht sich darauf, dass die Gläubigen in eine neue Position vor Gott gestellt werden. In dieser sieht Er sie nicht mehr als Sünder. Er sieht sie mit ihrem neuen Leben, das frei von Sünde ist.