Behandelter Abschnitt Joh 8,10-11

Jesus wurde dann allein gelassen, soweit es die verführerischen Schriftgelehrten und Pharisäer und die Frau in der Mitte betraf; denn „das ganze Volk“ scheint um Ihn herum gewesen zu sein, und Er wendet sich an sie in einer nachfolgenden Rede, die auf eben diesem Vorfall zu beruhen scheint, da er Anlass dazu gab (siehe V. 12 und folgende Verse).

Als Jesus sich aber aufgerichtet hatte [und außer der Frau niemand sah], sprach er zu ihr: Frau, wo sind sie, [deine Verkläger]? Hat niemand dich verurteilt? Sie aber sprach: Niemand, Herr. Jesus aber sprach [zu ihr]: Auch ich verurteile dich nicht; geh hin und sündige nicht mehr! (8,10.11).

Es ist der Fehler des Augustinus, wie auch der anderer in der Neuzeit nicht weniger als in der Antike, dass wir hier „misera“ (Elend) in Gegenwart von „Misericordia“ (Barmherzigkeit) haben, was viel mehr auf die Begebenheit am Ende von Lukas 7 zutrifft.

Hier handelt der Herr als Licht, nicht nur bei der Entlarvung seiner selbstgerechten und sündigen Widersacher, sondern überall. Es war jedoch nicht nötig, dass Er die Frau, die auf frischer Tat ertappt wurde, bloßstellte. Daher war die Unwissenheit der Schriftgelehrten, die die Geschichte ausgelassen hatten, ebenso auffällig wie ihre Pietätlosigkeit unentschuldbar war. Es gibt nicht den geringsten Anschein von Leichtfertigkeit im Umgang mit ihrem Bösen. Der Herr hebt einfach die Tatsache hervor, dass ihre Ankläger sich vor dem Licht zurückziehen, das ihr Gewissen überführte, während das Gesetz völlig versagt hatte, es zu erreichen; und da sie sie nicht verurteilen konnten, weil sie nicht weniger wahrhaftige Sünder waren als sie selbst, wollte Er es auch nicht. Es war nicht sein Werk, sich mit kriminellen Ursachen zu befassen, ebenso wenig wie mit zivilen. Aber wenn Gnade und Wahrheit durch Ihn kamen, ist Er nicht weniger das wahre Licht; und so bleibt Er hier. So wie wir bei der Frau nichts von Reue oder Glauben hören, so haben wir auch keine Worte von Ihm wie: „Deine Sünden sind dir vergeben“, „Dein Glaube hat dich gerettet“, „Geh hin in Frieden“. Er ist immer noch das Licht und geht nicht über „Geh hin und sündige nicht mehr“ hinaus. Später wird Er als König handeln und gerecht richten; nach ihrer eigenen Darstellung spricht Er als „Lehrer“, nicht als Richter. Und es ging um die Sünde, aber ganz unerwartet auch um ihre, wenn sie dem Licht Gottes gegenüberstehen.

Die Worte unseres Herrn werden völlig herabgesetzt von solchen, die daraus ableiten, dass Er die Sünde entweder auf die Ankläger oder auf die Angeklagte beschränkt, und zwar auf das Vergehen gegen die Reinheit, dessen die Frau schuldig war. Er meint jede und alle Sünde als unerträglich für Gott, der Licht ist und in dem überhaupt keine Finsternis ist.

Der Herr setzt seine Belehrung des Volkes fort, aber nicht ohne Anspielung auf den Vorfall, der sich gerade ereignet hatte, oder vielmehr auf den Charakter, in dem Er ihn behandelt hatte. Nichts kann offensichtlicher sein als das wahre Licht, das damals leuchtete und jeden Menschen erleuchtete. Es ist umso auffälliger, weil das Wort „Licht“ in diesem Vorfall nicht vorkommt; aber die Tatsache steht in völligem Einklang mit dem, was unmittelbar folgt.