Behandelter Abschnitt Jes 56,1-2

Die nächsten beiden Kapitel setzen dieselbe Wahrheitslinie fort, die wir gesehen haben, seit die Verwerfung und der Sühnungstod Christi deutlich ins Blickfeld gerückt sind, und befassen sich mit den Folgen dieser unendlichen Tatsache. Was die natürliche Einteilung betrifft, so könnte man geneigt sein, das erste darin behandelte Thema mit Kapitel 56,8 abzuschließen und dann von Vers 9 bis zum Ende von Kapitel 57 nicht nur den zweiten, sondern den gesamten Abschnitt abzuschließen, der mit Kapitel 49 beginnt. Demnach hätten wir hier erstens die Wege des Herrn, die sich auf den Tod des Messias für die Sünde in Bezug auf die Gottesfürchtigen gründen, auch außerhalb Israels; und zweitens seine Wege, wenn Er über die Gottlosen ungehalten war, nicht nur außerhalb, sondern mitten in Israel. Denn es sind nicht alle aus Israel, die zu Israel gehören.

Einige haben aus dem Zitat eines Teils dieses Abschnitts durch den Herrn gefolgert, dass er deren dann bevorstehende Vollendung in der christlichen Versammlung andeutet. Nun wird nicht geleugnet, dass wir in den Kapiteln 55 und 56 weitreichende moralische Grundsätze der Gnade Gottes haben, die jetzt im Evangelium und in der Versammlung noch vollständiger verwirklicht werden als alles, was hier entwickelt wird. Aber wir sollten die Tatsache nicht übersehen, dass weder bei Matthäus noch bei Lukas der Herr so dargestellt wird, dass Er den Hinweis auf alle Nationen zitiert: eine Auslassung, die umso bemerkenswerter ist, als wir in diesen beiden Evangelien, mehr als in allen anderen, wenn auch in jedem aus einem besonderen Grund, mehr über den damals bevorstehenden Wechsel der Dispensation und den Ruf der Gnade, der sich an die Nationen richtet, erfahren als irgendwo sonst. Man kann daraus nur schließen, dass, obwohl der Herr in der Tat, wie das vollständige Zitat bei Markus zeigt, die Worte unseres Propheten ohne Abstriche zitierte, dieser deutliche Ausschluss von „allen Nationen“ in den beiden Evangelien, die am meisten auf dem Wechsel von Israel zu den Nationen bestehen, andeuten soll, dass Er damals keine solche Anwendung im Sinn hatte, sondern einfach die grobe Umwandlung des Gebetshauses des Herrn in eine Räuberhöhle vor seinen Augen hatte, so wie Jeremia die Juden seiner Zeit tadelte. Es gibt also nichts, wenn dies richtig ist, was die Erfüllung dieser gesegneten Frucht des Kreuzes von der Zukunft abwenden könnte, wie groß auch immer die Bedingungen sein mögen, und dies nicht ohne Absicht von Seiten Gottes.

So spricht der HERR: Wahrt das Recht und übt Gerechtigkeit! Denn meine Rettung ist bereit zu kommen, und meine Gerechtigkeit, offenbart zu werden. Glückselig der Mensch, der dies tut, und das Menschenkind, das hieran festhält: der den Sabbat hält, dass er ihn nicht entweihe, und seine Hand davor bewahrt, irgendetwas Böses zu tun! (56,1.2).