Behandelter Abschnitt Ri 7

Dieses Kapitel zeigt Gideon in der Öffentlichkeit. Die Kinder Israels versammelten sich um ihn, dessen kühnes Eintreten für den Herrn bald in der ganzen Welt bekannt werden sollte; denn sie wussten sehr wohl, wie sündhaft es für jeden war, und besonders für Israel, Baal anzubeten. „Und der Herr sprach zu Gideon: Das Volk, das bei dir ist, ist zu zahlreich“ (V. 2). Was für eine gesegnete Sache ist es, jemanden zu haben, der uns führt, der völlig unabhängig von den Umständen ist! „Das Volk, das bei dir ist, ist zu zahlreich.“ Niemals zuvor wurde in einem Krieg auf dieser Welt ein solcher Einwand vorgebracht. Obwohl das Prinzip vielleicht in der Auswahl aus den zwölf Stämmen unter Pinehas zu sehen ist, um gegen dieselben Midianiter zu kämpfen, bevor Mose zu seinem Volk versammelt wurde, waren sie nach Gottes Einschätzung zu viele, um mit einem Heer wie Heuschrecken in den Krieg zu ziehen (4Mo 31). Es ist gut, Gott auf unserer Seite zu haben, der für uns urteilt, ob im Frieden oder im Krieg, im Dienst oder im Leiden. „Das Volk, das bei dir ist, ist zu zahlreich, als dass ich Midian in ihre Hand geben sollte; damit Israel sich nicht gegen mich rühme und spreche: Meine Hand hat mich gerettet! Und nun rufe doch vor den Ohren des Volkes aus und sprich: Wer furchtsam und verzagt ist, kehre um und wende sich zurück vom Gebirge Gilead!“ (V. 2.3). Dies war eine deutliche Berufung auf sein eigenes Wort in 5. Mose 20,8: „Und die Vorsteher sollen weiter zum Volk reden und sprechen: Wer ist der Mann, der sich fürchtet und verzagten Herzens ist? Er gehe und kehre in sein Haus zurück, damit nicht das Herz seiner Brüder verzagt werde wie sein Herz.“ Wie eindrucksvoll ist es, dass Gott sich an sein Wort durch Mose erinnert! „Da kehrten vom Volk 22.000 um; und 10.000 blieben übrig“ (V. 3).

Aber sie sind nicht wenige genug für die Absicht des Herrn. „Und der Herr sprach zu Gideon: Noch ist das Volk zu zahlreich; führe sie ans Wasser hinab, dass ich sie dir dort läutere; und es soll geschehen, von wem ich dir sagen werde: Dieser soll mit dir ziehen, der soll mit dir ziehen; und jeder, von dem ich dir sagen werde: Dieser soll nicht mit dir ziehen, der soll nicht ziehen“ (V. 4). Die Wurzel des Unheils, das den Niedergang wirklich herbeigeführt hatte, lag darin, dass das Volk das, was Gott gegeben hatte, nicht mehr zu schätzen wusste und zunächst nicht bereit war, dafür zu kämpfen, und dass es, nachdem es sich an die Anwesenheit der Feinde des Herrn gewöhnt hatte, in seine bösen Wege gegen Ihn selbst gefallen war. Damals hatten sie die große moralische Lektion zu lernen, was der Herr für sein Volk ist. Für Israel ging es nicht um Zahlen oder Munition, sondern um den Herrn, der nur die gebrauchen und segnen würde, die Vertrauen haben und deren Herz auf Ihn ausgerichtet war.

So kam es zu einer seltsamen, aber erforschenden Prüfung. „Jeder, der mit seiner Zunge vom Wasser leckt, wie ein Hund leckt“ (V. 5) – nicht diejenigen, die das Wasser mit Leichtigkeit nahmen, wie zu gewöhnlichen Zeiten und wie Menschen. Gerade davon, von sich selbst und ihrer Bequemlichkeit, sollten sie befreit werden. Es ging hier nicht nur um Kleinmut, sondern um völlige Hingabe an den Herrn und das vor ihnen liegende Werk. Wir dürfen nicht wie Menschen wandeln und uns nicht in die Angelegenheiten des Lebens verstricken, um gute Soldaten Jesu Christi zu sein. Das Übel bestand darin, dass wir dachten, es sei nur eine Frage von Mann gegen Mann, während der Glaube, der mit Gott rechnet, bereit ist, sogar als Hund vor Ihm gezählt zu werden. Diejenigen, die Gott gebrauchen will, dürfen nicht ihre eigene Bequemlichkeit oder Ehre suchen. Sie waren Männer, die so sehr an dem Wort und dem Werk des Herrn hingen, dass es ihnen von innen heraus gut genug erschien, an der Erfrischung auf dem Weg teilzuhaben, wenn auch auf die hastigste Art und Weise, nicht besser als ein Hund: Ihr Herz war auf seine Aufgabe vor ihnen gerichtet und nicht auf ihre eigenen Dinge.

Dies trennte dann sofort diejenigen, die sich nicht um sich selbst kümmerten, sondern um das, was Gott ihnen geben würde, dass es getan würde, von den Menschen, die selbst bei einer solchen Gelegenheit bleiben konnten, um ihre eigenen Gewohnheiten, ihre eigenen Vorlieben, ihre eigene Bequemlichkeit zu haben. Ich glaube, das ist genau die Wahrheit, die hier zu unserer Belehrung vorgestellt wird: Gideon sollte mit einer kleinen Handvoll Leuten dieser Sorte seinen Auftrag erfüllen. „Durch die dreihundert Mann, die geleckt haben, will ich euch retten und Midian in deine Hand geben; das ganze übrige Volk aber soll gehen, jeder an seinen Ort“ (V. 7).

Dann handelt Gott weiterhin auf eine bemerkenswerte Weise mit einer weiteren Belehrung für uns. „Und es geschah in jener Nacht, da sprach der Herr zu ihm: Mach dich auf, geh in das Lager hinab; denn ich habe es in deine Hand gegeben“ (V. 9). Er wurde ermutigt, obwohl es dem Anschein nach ein Dienst von äußerster Gefahr war; aber was ist das für den Herrn? Wir haben nur zu gehorchen. „Und wenn du dich fürchtest, hinabzugehen, so geh mit Pura, deinem Knaben, zum Lager hinab; und du wirst hören, was sie reden; und danach werden deine Hände erstarken, und du wirst in das Lager hinabgehen. Da ging er mit Pura, seinem Knaben, hinab bis an das Ende der Gerüsteten, die im Lager waren“ (V. 10.11).

Es gibt kein Buch auf der Welt, das der Bibel an Transparenz gleichkommt. Der Schreiber wurde inspiriert, von Gideons Furcht ebenso ruhig zu berichten wie von seinem Mut. „Und wenn du dich fürchtest, hinabzugehen, so geh mit Pura.“ Wer außer Gott könnte so einfach sprechen? Er hatte Angst und nahm den Knecht mit. Wo ist die Ehre des erfolgreichen Kriegers? Sie gehört Gott allein. „Und Midian und Amalek und alle Söhne des Ostens lagen im Tal, wie die Heuschrecken an Menge; und ihre Kamele waren ohne Zahl, wie der Sand, der am Ufer des Meeres ist, an Menge. Und Gideon kam, und siehe, ein Mann erzählte seinem Genossen einen Traum und sprach: Siehe, ich habe einen Traum gehabt; und siehe, ein Laib Gerstenbrot rollte in das Lager Midians; und es kam bis zum Zelt und schlug es, dass es umfiel, und kehrte es um, das Unterste zuoberst, und das Zelt lag da. Und sein Genosse antwortete und sprach: Das ist nichts anderes als das Schwert Gideons, des Sohnes des Joas, des Mannes von Israel; Gott hat Midian und das ganze Lager in seine Hand gegeben. Und es geschah, als Gideon die Erzählung des Traumes und seine Deutung hörte, da betete er an. Und er kehrte in das Lager Israels zurück und sprach: Macht euch auf, denn der Herr hat das Lager Midians in eure Hand gegeben! Und er teilte die dreihundert Mann in drei Abteilungen und gab ihnen allen Posaunen in die Hand und leere Krüge und Fackeln in die Krüge“ (V. 12–16).

Der Laib Gerstenbrot war an sich oder in den Augen der Menschen keine große Sache. Aber so ist es, dass Gott befreit, nicht durch Verstand, Macht oder Reichtum, sondern durch seinen Geist, der durch ein verachtetes Werkzeug wirkt. Und Gideon betet an, während er hört. Sein Vertrauen ist auf den Herrn gerichtet. Er war geringer als je zuvor in seinen eigenen Augen: Gott erfüllte sie, und so hatte auch sein Volk einen großen Platz: Der Herr hat das Heer der Midianiter in Gideons Hand gegeben. Und doch wissen wir, dass ihr tatsächlicher Zustand so niedrig war, wie ihre Zahl im Innern klein war. Alles drehte sich um den Herrn; aber dies waren seine Wege. Und Gideons Glaube sorgte dafür, dass dies alles geschah.

Die beiden kommen um den Beginn der mittleren Wache an: „man hatte gerade die Wachen aufgestellt. Und sie stießen in die Posaunen und zerschmetterten die Krüge, die in ihrer Hand waren“ (V. 19). Seltsame Art des Kampfes – für uns wieder voll eindrücklicher Belehrung! Auch wir müssen Zeugnis ablegen, nicht von uns selbst, sondern von Christus, wie sie mit Posaunen bliesen; auch wir müssen den Tod in uns wirken lassen, wenn das Leben in denen, denen wir dienen, entstehen soll und die irdenen Gefäße zerbrechen; und so kann das Licht hell aufleuchten. Denn es ist nicht nur so, dass wir das Licht der Herrlichkeit Gottes in Christus sehen; unser Gott möchte, dass es mehr und mehr reflektiert wird, je mehr wir in das Bild Christi verwandelt werden, indem wir es sehen, wie durch den Herrn, den Geist. Und man hörte das Kriegsgeschrei: „Schwert des Herrn und Gideons! Und sie standen jeder an seiner Stelle, rings um das Lager. Da fing das ganze Lager an zu laufen und schrie und floh. Und sie stießen in die Posaunen“ (V. 20–22). Es war nicht ihre Geschicklichkeit noch ihre Tapferkeit, sondern ihr Zeugnis, das gebraucht wurde, ihr lautes Zeugnis von der Sendung des Herrn, den Willen des Herrn, die Befreiung des Herrn der Midianiter in ihre Hände.

Aber wenn der Glaube nicht auf Zahlen wartet und sich in den Kämpfen des Herrn nicht darauf ausruht, folgen andere, wenn der Feind eine offensichtliche Niederlage erhalten hat. „Und die Männer von Israel wurden zusammengerufen, von Naphtali und von Aser und von ganz Manasse, und sie jagten Midian nach. Und Gideon sandte Boten in das ganze Gebirge Ephraim“ (V. 23.24), und so war der Sieg vollkommen.