Das Wort an die Ehemänner ist viel kürzer, wie wir leicht sehen und verstehen können. Und doch enthält es nicht wenig für unsere Unterweisung:

Ihr Männer ebenso, wohnt bei ihnen nach Erkenntnis als bei einem schwächeren Gefäß, dem weiblichen, ihnen Ehre gebend als solchen, die auch Miterben der Gnade des Lebens sind, damit eure Gebete nicht verhindert werden (3,7).

So wie die Frau dazu aufgerufen ist, sich ihrem Mann unterzuordnen, so soll auch der Mann „nach Erkenntnis“ bei ihr wohnen. So erinnert der Apostel die Gläubigen in Korinth daran, dass „wir alle Erkenntnis haben“ (1Kor 8,1). Es ist bezeichnend für Christus, geistliche Erkenntnis zu geben, die weit mehr ist. Wir warten nicht auf den Tag des Herrn, um göttliches Licht zu empfangen. Wir wandeln im Licht, indem wir dem folgen, der das Licht des Lebens ist; wir sind bereits, alle Christen, Söhne des Lichts und Söhne des Tages; wir sind nicht, wie wir es waren, von der Nacht und der Finsternis. Der Sohn Gottes ist gekommen und hat uns Einsicht gegeben, damit wir Ihn als den Wahrhaftigen kennen. Von Ihm geliebt, sollen wir in derselben Liebe wandeln; wir sollen Licht im Herrn sein und als Kinder des Lichts wandeln, denn die Frucht des Lichts ist in aller Güte und Gerechtigkeit und Wahrheit. Einerseits sollen wir prüfen, was dem Herrn wohlgefällig ist; andererseits sollen wir mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis keine Gemeinschaft haben, sondern sie vielmehr strafen, da sie alle durch das Licht entlarvt werden; denn das, was alles offenbar macht, ist das Licht.

So begünstigt der frühere Jude auch war, im Vergleich zu den Heiden (ganz gleich wie zivilisiert oder kultiviert sie waren, wie in Griechenland und Rom), hat das Christentum einen immensen Fortschritt gebracht. Aber wie ein Apostel, der innerlich alles Wissen hatte, das über das hinausging, womit er sich rühmte, darauf bestand, dass er nichts sei, wenn er keine Liebe habe, so deutet unser Apostel hier deren Notwendigkeit für das Zusammenwohnen des Mannes mit seiner Frau an. Daher nimmt die Liebe zu den Frauen den ersten und größten Platz im Epheser- und Kolosserbrief ein. Ein Versagen in dieser Liebe ist ein Bruch in der Beziehung und eines Christen unwürdig. Entfremdung ist eine praktische Verleugnung des Platzes des Ehemannes. Es mag Fehler geben, Eile, Vergesslichkeit, Unzulänglichkeiten; aber die Liebe soll, wie anderswo, so auch hier in einer so nahen und zärtlichen und besonderen Stellung, lange Geduld haben und gütig sein; sie soll nicht übermütig sein, auch nicht unverschämt, auch nicht aufgeblasen, auch nicht ungebührlich, auch nicht schnell gereizt, auch nicht Böses unterstellen, und sich nicht an der Ungerechtigkeit freuen, sondern an der Wahrheit. Die Liebe wandelt sich nicht und wird nicht müde; aber wir brauchen hier nicht mehr zu sagen. Wir müssen nur bedenken, dass wir bei diesem Zusammenwohnen „nach Erkenntnis“ handeln müssen. Die Eitelkeit unseres Wissens, das aufbläht, wird der Liebe gegenübergestellt, die aufbaut. Was für eine Quelle der Belehrung ist die Heilige Schrift für die Schwierigkeiten des Hauses wie des Weges! Christus selbst ist, wie der andere Apostel betonte, der Maßstab.

Aber es folgen einige Worte, die die Aufmerksamkeit aller verdienen. Der Ehemann, der den Platz der Autorität einnimmt, ist der Gefahr der Anmaßung und Rücksichtslosigkeit ausgesetzt. Deshalb heißt es hier: Wohnt bei ihnen „als einem schwächeren Gefäß, dem weiblichen, ihnen Ehre gebend“. Gerade die Tatsache, dass sie im Vergleich zu ihm so beschaffen ist, ist der Grund für den Appell des Geistes an den, der zu ihrem Beschützer bestimmt ist. Hat er nie seine eigene Schwachheit vor Gott erkannt und bewiesen, dass seine Kraft durch die Gnade Christi im Glauben liegt? Es ist also seine Aufgabe, sie niemals zu verachten, sondern sie zu führen und zu pflegen, und dies in keiner verdächtigen Gesinnung, sondern mit der Wachsamkeit der Liebe und der Gnade, die ihr Ehre machen. Aber dies definitiv auf die „Zuteilung eines ehrenvollen Lebensunterhalts“ für die Frau anzuwenden, wie Dr. Doddridge behauptet, hat nicht mehr Anspruch darauf, Gottes Sinn zu sein, als seine ähnliche Verwendung von 1. Timotheus 5,17 für die Ältesten.