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Behandelter Abschnitt 1Pet 3,1-6
Der Apostel ermahnt nicht die Herren, wie wir es in den Briefen an die Epheser und Kolosser finden, sondern er wendet sich in dem nächsten Abschnitt an die Ehefrauen und Ehemänner, ohne besonders auf Kinder und Eltern einzugehen. Das Verhältnis der Ehefrauen zu den Hausknechten war das der Unterordnung.
Ebenso ihr Frauen, ordnet euch euren eigenen Männern unter, damit, wenn auch einige dem Wort nicht gehorchen, sie durch den Wandel der Frauen ohne Wort gewonnen werden mögen, indem sie euren in Furcht reinen Wandel angeschaut haben; deren Schmuck nicht der äußere sei durch Flechten der Haare und Umhängen von Goldschmuck oder Anziehen von Kleidern, sondern der verborgene Mensch des Herzens in dem unvergänglichen Schmuck des sanften und stillen Geistes, der vor Gott sehr kostbar ist. Denn so schmückten sich einst auch die heiligen Frauen, die ihre Hoffnung auf Gott setzten und sich ihren eigenen Männern unterordneten: wie Sara dem Abraham gehorchte und ihn Herr nannte, deren Kinder ihr geworden seid, wenn ihr Gutes tut und keinerlei Schrecken fürchtet (3,1–6).
Es ist leicht zu verstehen, dass die Christen, die die Stelle der Untertanen einnehmen, wie bei den Knechten, so auch bei den Ehefrauen, häufig Schwierigkeiten mit den heidnischen oder jüdischen Vorgesetzten haben können und müssen, denen sie so nahe standen. Denn die Gesinnung des Fleisches ist Feindschaft gegen Gott; und sie wird durch das, was vom Geist in denen ist, denen sie gebieten, gereizt. Eine christliche Frau kann ihr Gewissen Gott gegenüber nicht aufgeben, wenn es um Recht und Unrecht geht; auch hat sie Glaubensgegenstände, die ihr teurer sind als das Leben, die ihre Treue und Befolgung fordern, und zwar sowohl in der Öffentlichkeit als auch im Privaten, was für Ungläubige jeder Art völlig abstoßend ist.
Umso mehr obliegt es den gläubigen Ehefrauen, die an ungläubige Ehemänner gebunden sind, sich ihren eigenen Männern wahrhaftig und eifrig unterzuordnen, wo immer es mit dem Willen Gottes vereinbar ist. Sogar im Alten Testament, wo es solche Verbindungen gab, war die Frau vor Gott verpflichtet, sich unterzuordnen, wie streng das Gesetz auch sein mochte und wie sehr der Götzendienst sie auch erschreckte. Sie wussten, dass die Augen des Herrn auf die Gerechten gerichtet und seine Ohren für ihre Schreien offen waren. Das Angesicht des Herrn war gegen die, die Böses tun, um die Erinnerung an sie von der Erde zu tilgen.
Aber das Neue Testament stärkt das Herz des Gläubigen durch die Offenbarung der Gnade Christi, die weit über das hinausgeht, was in der Vergangenheit geschehen konnte. Es stärkt nicht nur die Bereitschaft, sowohl für die Gerechtigkeit als auch für seinen Namen zu leiden; es ermutigt den Glauben durch die souveräne Gnade, die uns selbst gerettet hat, sich an unseren Gott und Vater zu wenden für andere, die es nicht weniger nötig haben als wir selbst. Und wenn Er mich, einen verlorenen Sünder, gesucht und gerettet hat, darf ich dann nicht umso mehr (da ich in einer so engen Beziehung stehe) für meinen Mann beten, der finster und tot ist, wie er ist?
Auch hier gibt der Apostel eine weise Warnung. Der weniger geistliche Christ neigt zu sehr dazu, die Wege der göttlichen Gnade zu vergessen, die uns zu Gott führen, und die Bekehrung als die einfache Wirkung der Wahrheit zu betrachten, wobei er die verschiedenen Wirkungen des Geistes übersieht, die dem Wort im Herzen eine Wurzel geben. Der Ungläubige als solcher schätzt das Wort gering und hat keine Vorstellung von seiner Macht, wenn Christus durch den Geist einem Menschen offenbart wird. Bei jemandem, der Gott und sich selbst nicht kennt, hat die praktische Bedeutung großes Gewicht. Aber sein Gewissen kann Sanftmut, Bescheidenheit, Geduld, Gehorsam in einem anderen und besonders in dem seiner Frau sehr schätzen. Er ist sich wohl bewusst, wie unvernünftig und unfreundlich er oft zu ihr gewesen ist; doch sie hat es ertragen und sich nie beklagt, nie Vorwürfe gemacht, sondern war so liebevoll und pflichtbewusst wie immer. Er ist gezwungen zu empfinden, dass es etwas geben muss, das den Unterschied in ihrem Glauben ausmacht, den er oft verspottet hat. Daher wird Wert darauf gelegt, dass sie, „wenn auch einige dem Wort nicht gehorchen, sie durch den Wandel der Frauen ohne Wort gewonnen werden mögen indem sie euren in Furcht reinen Wandel angeschaut haben“ (V. 1.2).
Es ist nicht gemeint, dass man ohne das Wort Gottes gezeugt werden kann: 1. Petrus 1,23 verbietet einen solchen Gedanken ebenso entschieden wie Jakobus 1,18 und viele andere Schriften. Aber das moralische Gewicht und die liebenswürdige Art der Frau wirken auf den harten Ehemann, und er wird zum Hören gewonnen, umso mehr, als sie ihn nicht anpredigt, wie er es nennt. Wie viele auf diese Weise zum Hören des Evangeliums gewonnen worden sind, wird der Tag zeigen. Die bescheidene Reinheit kennt und schätzt er sehr, und dies in Furcht, nicht in Kühnheit oder Selbstvertrauen, sondern gemildert durch die Furcht, Gott oder ihren Mann zu beleidigen. Denn hier scheint es mit aller Allgemeinheit gesagt.
Als Nächstes wendet er sich den äußeren Gewohnheiten einer christlichen Ehefrau zu und ermahnt sie zur Vermeidung von frivolem und üppigem Schmuck. Einige mögen sich darüber lustig machen: Doch es ist ihre Fleischlichkeit oder Weltlichkeit, die hier bestimmend ist. Hat der Christ nicht Christus zu gefallen und alles in seinem Namen zu tun? Unser Leib soll ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer sein, und wir sollen uns nicht diesem Zeitlauf mit seinen wechselnden Moden des Luxus und der Pracht anpassen, was auch immer unsere natürliche Stellung sein mag. Christus ist uns lieber, näher und mehr als alles andere. Und die christlichen Ehefrauen sind davon nicht ausgenommen. Ihr Schmuck ist nicht der äußere, der darin besteht, sich die Haare zu frisieren oder goldene Schmuckstücke zu tragen oder Kleider anzuziehen, die Christus fremd sind und eine Schande für die Gläubigen darstellen. Der wahre Schmuck ist der verborgene Mensch des Herzens, den er sieht, in der Unvergänglichkeit (denn äußerlich ist alles verderblich) eines sanften und stillen Geistes, der in Gottes Augen von großem Wert ist. Keiner von diesen auffälligen Gegenständen ist so, noch könnte ganz Ophir ihn kaufen.
Deshalb sah sich Petrus veranlasst, davon zu sprechen, dass die Alten in dieser Hinsicht für Gott Zeugnis abgelegt haben. „Denn so schmückten sich einst auch die heiligen Frauen, die ihre Hoffnung auf Gott setzten und sich ihren eigenen Männern unterordneten: wie Sara dem Abraham gehorchte und ihn Herr nannte, deren Kinder ihr geworden seid, wenn ihr Gutes tut und keinerlei Schrecken fürchtet“ (V. 5.6). Ihre Hoffnung ruhte auf Gott, nicht auf ihnen selbst. Sara stand an der Spitze dieser frommen Frauen Israels; aber obwohl sie nicht allein war (denn es gab nicht wenige Gläubige von gleicher Gesinnung), war sie weit davon entfernt, den wahren Schmuck zu vergessen, der Gläubige auszeichnet.
Da die Christen durch Christus und die Erlösung, die nun da ist, begünstigt waren, sollten die Ehefrauen nun weder im sittlichen Schmuck noch in der Unterordnung zurückstehen. Sara gehorchte ihrem Mann und redete ihn ehrerbietig an (1Mo 18,12); sie ließ sich nicht von dem üblichen Grund zur Eitelkeit hinreißen, obwohl sie schöner war als die meisten. Ihre Kinder wurden nun zu solchen Frauen, die das Gute taten und sich nicht durch irgendeinen Schreck vom Anstand abwenden ließen. Warum sollten sie es auch tun, da sie wissen, dass Christi Vater ihr Vater ist und Christi Gott der ihre ist? Warum sollten sie beunruhigt sein, da Er seine Diener gesandt hat, um sie mit demselben Frieden zu trösten, den Er ihnen gegeben hat? Der Feind wirkt durch Furcht, Gott durch seine Liebe in Christus gegen jede Quelle der Beunruhigung.
Deshalb, so schrieb ein anderer, wurden die Gläubigen, noch bevor sich die Liebe vollständig offenbarte, als man sie einfach mit Zuversicht erhoffte, die „aus der Schwachheit Kraft gewannen, im Kampf stark wurden, der Fremden Heere zurücktrieben. Frauen erhielten ihre Toten wieder durch Auferstehung; andere aber wurden gefoltert, da sie die Befreiung nicht annahmen, damit sie eine bessere Auferstehung erlangten“ (Heb 11,34.35).
So führt der Apostel Beispiele an, und zwar aus der frühesten Zeit des Verhaltens der herausgerufenen Fremdlinge, die für den christlichen Überrest der Juden großes Gewicht haben würden.
Es war bereits eine Ermahnung gegen alle Eitelkeit und weltliche Darstellung ausgesprochen worden, aber mit der gebotenen Sorgfalt, dass die äußere Kleidung den verborgenen Menschen des Herzens ausdrücken sollte. Zweifellos könnte der weltoffene Mann seines Hauses, der vorherrschende Partner, ihr das Tragen von Juwelen oder anderen kostspieligen Kleidungsstücken in seiner Sphäre gebieten und ein Recht darauf haben. Aber hier brauchen die Frauen in der Regel kein Gebot des Ehemannes. Hier ist das Wort für ihr eigenes Gewissen. Denn es ist nicht nur so, dass Gott im Gegensatz zum Menschen auf das Herz schaut: Sein wunderbares Licht, in das er uns berufen hat, gibt der christlichen Frau den höchsten Maßstab und befähigt sie dadurch aus Gnade, alle Ungereimtheiten in der Unbestechlichkeit eines sanften und stillen Geistes zu beurteilen. Dies, so fremd es der menschlichen Natur auch sein mag, würde sogar einem harten und anspruchsvollen Ehemann, ob Jude oder Grieche, nicht entgehen; denn das mag das Los der Angesprochenen sein, und natürlich das der ersteren am häufigsten, die beide zu oft auf der Hut sind, um die Fehler einer Christin zu entdecken. Aber unter allen Umständen ist ein solch bescheidener Geist, der in seiner ganzen Vollkommenheit in Christus gesehen wird, in den Augen Gottes von großem Wert; und das ist von allen Dingen am tröstlichsten für den geprüften Gläubigen.
Viele und große Veränderungen haben in der Welt stattgefunden. Aber diese Treue führte in die frühen Tage, als Israels große Stammväter in Zelten wohnten. Doch Sara wusste zur Schande ihres Mannes, dass ihre Schönheit sie für eine Weile an einen Hof und in einen Königspalast brachte, und er wurde mit königlichen Geschenken überhäuft, deren selbstsüchtige Furcht sie der Schande aussetzte, wenn nicht für ihren allmächtigen Beschützer. „Doch so schmückten sich einst auch die heiligen Frauen, die ihre Hoffnung auf Gott setzten“ (V. 5), statt der Mode der flüchtigen Welt zu folgen. Sara wird als die hervorgehoben, die Abraham gehorsam war und ihm große Ehre erwies, trotz der Vertrautheit des ehelichen Lebens, die allzu oft das Gegenteil bewirkt. Dieses Beispiel wird den christlichen Ehefrauen hier eindrucksvoll vor Augen geführt.
Aber die verwendeten Worte sind bemerkenswert: „deren Kinder ihr geworden seid, wenn ihr Gutes tut und keinerlei Schrecken fürchtet“ (V. 6). Davon waren sie in ihrem nicht erneuerten Zustand weit entfernt. Der Herr Jesus findet das nicht vor, sondern bewirkt es in uns, was Gott gefällt. In denen, die Ihm fern sind, herrscht der Eigenwille, der sich gegen alles Unrecht, das man ihnen zufügt, sträubt und die Unterwerfung bestenfalls durch Furcht, Eigennutz oder Liebenswürdigkeit herbeiführt. Was für eine Veränderung bewirkt der Glaube an die Gnade Gottes in Christus! Die Heiligung durch den Geist, die Absonderung für Gott in einem neuen Leben, das nun gegeben ist, bewirkt Gehorsam, nicht auf gesetzliche Weise, sondern nach dem Vorbild Jesu, und den Glauben an die Besprengung mit seinem Blut. So wurden diese jüdischen Frauen zu Saras Kindern, indem sie ihrem eigenen Mann gehorchten und sie ehrten. Es war eine göttliche Pflicht, die ihnen von ihrem Erlöser ins Herz geprägt wurde. Als sie Christen wurden, wurden sie in Tat und Wahrheit Saras Kinder. Sie waren nicht nur Nachkommen in der Linie, wie die ungläubigen Juden, denen der Herr in Johannes 8 vorwarf, sie seien Abrahams Nachkommen, aber nicht seine Kinder; sonst würden sie Abrahams Werke tun. Sie wurden Saras Kinder, die Gutes taten und keinerlei Schrecken fürchteten. Auf dieser Seite neigt die Frau dazu, schwach zu sein.
Gibt es hier eine leise Anspielung auf die Gelegenheit, als Sara ungläubig lachte, als sie insgeheim hörte, dass der Herr ihr einen Sohn versprochen hatte (1Mo 18,10-15)? Wie gnädig spricht der Geist offen über ihr Verhalten gegenüber ihrem Mann zu dieser Zeit! Dennoch verschonte Er sie damals nicht, als sie sogar ihren Spott leugnete. Hier schreibt Er nur ihr gutes Verhalten auf und ruft ihre Kinder auf, sich daran zu erinnern: „wenn ihr Gutes tut und keinerlei Schrecken fürchtet“ (V. 6), eine ebenso häufige Ursache für Unwahrheit wie jede andere. Denn plötzliche Erschütterung jeglicher Art ist Untreue bei Frauen, die sich zur Frömmigkeit bekennen. Da sie in der Abhängigkeit von Gott und der Gemeinschaft versagen, fürchten sie sich, unter solch einem Druck die Wahrheit zu bekennen. Ist die hier ausgesprochene Warnung daher nicht angebracht und heilsam?