Behandelter Abschnitt Jak 1,16-18

Aber während wir in Christus einen unvergleichlich höheren und sicheren Stand haben, gibt es die Auswirkung des Falles in unserer alten Natur, die für das gegenwärtige Leben mit ihren Begierden bestehen bleibt, die Adam in seinem unschuldigen Zustand nicht hatte. Es ist nicht nur eine Veränderung, sondern ein neues Leben, das wir vorher nicht besaßen. Die Jünger wurden aus Wasser und Geist geboren; und was so geboren wird, ist „Geist“, nicht verbessertes, verändertes oder vernichtetes Fleisch. Sie waren bereits gereinigt durch das Wort, das Christus zu ihnen gesprochen hatte, bevor sie zu Pfingsten die Gabe des Heiligen Geistes in Kraft erhielten. Das Herz wird durch den Glauben gereinigt, und doch gibt es ein neues Leben, ewiges Leben, das in Christus gegeben ist; und es gibt Fortschritt und Wachstum durch die Wahrheit. Außerdem sind wir in Christus und von aller Verdammnis befreit, da wir durch sein Blut ein für alle Mal von unseren Sünden gereinigt sind. Unsere Vervollkommnung in Ewigkeit gilt für alle Christen, da sie durch sein einziges Opfer geschieht, an das und an den wir glauben (Heb 10). Die Vorstellung eines erreichten Zustandes, in dem keine Begierden wirken, ist für einige wenige höhere Menschen eine bloße Täuschung; es ist die wirkliche Unheiligkeit, die Sünde in ihnen zu leugnen und das Böse zu entschuldigen, weil der Wille nicht zustimmt. Die Apostel Paulus und Johannes sind nicht weniger gegen den Traum als Jakobus, obwohl er sich mit dem Prozess und dem Ergebnis beschäftigt, statt mit seinem Ursprung und seiner Quelle wie sie.

Irrt euch nicht, meine geliebten Brüder! Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben herab, von dem Vater der Lichter, bei dem keine Veränderung ist noch der Schatten eines Wechsels. Nach seinem eigenen Willen hat er uns durch das Wort der Wahrheit gezeugt, damit wir eine gewisse Erstlingsfrucht seiner Geschöpfe seien (1,16–18).

Da die Gedanken der Menschen so weit von der Wahrheit entfernt sind, weil sie ein Thema ist, das ihren Verstand völlig übersteigt, sind wir umso mehr verpflichtet, darauf zu achten, dass wir nicht irregeführt werden, sondern der Schrift unterliegen. Hier gibt es keine Unklarheit, sondern alles ist Licht; denn Gott ist Licht, und seine Liebe hat uns alles mitgeteilt, was wir wissen müssen. Wie die Natur des Menschen verunreinigt und sündig ist, so ist der Gott gut, den wir durch den Glauben kennen und mit dem uns die Gnade die nächste Beziehung gegeben hat. Er kann nicht vom Bösen versucht werden und versucht auch niemanden auf diese Weise. Er ist so absolut gut, dass unser Herr feststellte, dass keiner gut ist außer einem, Gott: natürlich nicht als Er selbst, der es ablehnt, wenn Er als Gott anerkannt wird, sondern von dem, der nicht mehr als seine Menschheit in Ihm sieht.

Aber Gott ist viel mehr; Er ist die Quelle alles Guten. Er gibt frei und vollständig denen, die böse und Feinde waren. So wird uns hier gesagt: „Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben herab“ (V. 17). In Ihm ist überhaupt keine Finsternis; in der Welt ist sie so dicht, dass, obwohl Christus, sein Sohn, hier war, das wahre Licht, und in der Finsternis leuchtete, die Finsternis es nicht erfasste: So sehr überstieg die moralische Finsternis die natürliche, die durch das natürliche Licht vertrieben wird. Es ist demütigend, dass der Mensch mit all seiner Prahlerei sich so als böse erweisen sollte. Aber Christus löste die Schwierigkeit, der sein Leben opferte, ja, sich selbst, der von den Toten auferstanden ist, nachdem Er zur Sünde gemacht worden war, um sie in gerechter Weise aufzuheben. So hat uns Gott nach seinem eigenen Willen oder seiner Absicht gezeugt, denn nichts war dem Menschen ferner oder seinem Willen entgegengesetzter.

Es kommt noch eine andere Überlegung hinzu, die voller Trost ist. Je größer der Segen ist, desto größer ist der Kummer, wenn er einem Verlust oder einer Veränderung ausgesetzt ist. In unserer Beziehung zu Gott haben wir die Gewissheit, dass die gezeigte Güte weder eine Verminderung noch eine Verfinsterung erleidet. Sogar das große Licht, das den Tag beherrscht, das die Menschen früh und lange verehrten, der helle Sonnenball, auf den sie den hier von unserem Gott geprägten Beinamen anwandten, ist den ganzen Tag über den Schwankungen der Natur unterworfen und ist in seinen scheinbaren Bewegungen das hervorstechende Beispiel für den Schatten, der durch das Drehen geworfen wird. Aber es ist nicht so, wie hier erklärt wird, mit dem Vater der Lichter, dessen Unwandelbarkeit so vollkommen ist wie seine Güte, und seine Güte zu uns, die nichts Geringeres verdient haben, noch in unserer Schwäche und noch in einer Welt des Bösen.