William Kelly
Kommentar von William Kelly (übersetzt mit DeepL)
1Tim 1,5Kommentar zu 1. Timotheus 1,5
Behandelter Abschnitt 1Tim 1,5-7
Der Apostel beendet seinen Satz nicht. Timotheus würde es ohne Frage verstehen; wir sollten es auch verstehen. Aber er lässt uns sein Urteil über Spekulationen wissen, die unfruchtbare Fragen für den Verstand hervorbringen. Gottes Verwaltung liegt im Gegenteil im Glauben. Es ist der Glaube, den er sowohl zum Austeilen als auch zum Empfangen benutzt.
Das Endziel des Gebotes aber ist: Liebe aus reinem Herzen und gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben, wovon einige abgeirrt sind und sich zu leerem Geschwätz gewandt haben; die Gesetzeslehrer sein wollen und nicht verstehen, weder was sie sagen noch was sie fest behaupten (1,5–7).
Die Vorstellung, dass das Gebot in Vers 5 irgendetwas mit dem Gesetz zu tun hat, hat weit und verhängnisvoll gewirkt, nicht nur, um die wahre Tragweite dessen zu verlieren, was der Apostel Timotheus nahelegt, sondern leider auch, um das direkte Gegenteil der Wahrheit zu unterstellen. Hätte das Wort wie Befehl oder Gebot in Vers 1 bedeutet, so hätte es keinen einzigen wirklichen Grund mehr gegeben, das Gesetz hineinzuziehen. Denn Befehl steht dort sogar in Beziehung zu Gott, nicht als Richter nach dem Gesetz, sondern als unser Heiland in der Barmherzigkeit. Es ist also gut, sich an den klaren Ausdruck in Vers 5 zu halten, wie er zu den Versen 3 und 18 in Beziehung steht, die mit dem Gesetz in Verbindung zu bringen absurd wäre. Er steht vielmehr im Gegensatz dazu, als eine evangelistische Aufforderung, auf der der Apostel mit seiner gewohnten Kraft und Schärfe und gegensätzlichen Art beharrt, die nichts nützt, wo die gewöhnliche Verwirrung vorherrscht. Denn dadurch wird der Segen, der hier und wirklich mit dem Evangelium verbunden ist, dem Gesetz zugeschrieben. Der Apostel erklärt im Zusammenhang mit seiner Aufforderung an Timotheus tatsächlich, wie die göttliche Verwaltung, die im Glauben ist, wirkt.
Der Apostel schärft den Blick des Timotheus gegen die, die den Christen unter das Gesetz stellen wollen. Er lässt nicht zu, dass ihre Motive gut sind, sie vor bösen Wegen zu bewahren, noch fürchtet er ihre Aufschreie gegen seine Lehre als gesetzlos. Er hält daran fest, dass das Ziel des Gebotes, aus dem er besteht, die „Liebe aus reinem Herzen und gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben“ ist. Das sind die Wirkungen des Evangeliums, mit denen die Gläubigen bekanntgemacht werden; zu diesen Dingen ist das Gesetz im Wesentlichen nicht fähig. Es kann von der Feindschaft und Unreinheit des Herzens überführen; es kann beweisen, dass das Gewissen böse ist; und es hat in keiner Weise mit dem Glauben zu tun, wie uns in Galater 3,12 ausdrücklich gesagt wird. Das Gesetz wirkt den Zorn, nicht die Gnade, und wird so zum Tod und nicht zum Leben; nicht weil es nicht gut und heilig ist, sondern weil der Mensch böse, gottlos und kraftlos ist. Durch den Glauben wird das Herz gereinigt (Apg 15,9), indem man der Wahrheit zu ungeheuchelter Bruderliebe Güte gehorcht, damit wir einander mit Inbrunst aus reinem Herzen lieben (1Pet 1,22); und so ist es durch das Wort Gottes; aber es ist das Wort, das als Evangelium verkündigt wird, nicht das Gesetz, sondern das Evangelium im Gegensatz dazu.
Die, die der Apostel charakterisiert, waren judaisierende Widersacher; und er sagt ihnen deutlich, dass sie ihr Ziel verfehlt hatten. Konnten sie wirklich vorgeben, ein reines Herz oder ein gutes Gewissen oder einen ungeheuchelten Glauben zu haben? Sie bekundeten nicht Liebe, sondern leeres Geschwätz. Durch Christus wandelt auch der schwächste Christ in Wahrheit und Liebe. Da wir vollkommen geliebt werden, lieben wir: Das Herz wird entsprechend der Wirksamkeit des Opfers Christi gereinigt, so wie das Gewissen dadurch gut wird; und der Glaube, der weiß, dass alles Böse und Verderben in Christi Tod und Auferstehung vollständig erfüllt ist, ruht nun in wahrer Ruhe, ohne etwas vorzutäuschen, weil alles Gute wirklich von Gott gegeben und in seinem Sohn fest ist.