Nicht nur, dass Er es wollte und deshalb Personen auserwählt hat, sondern hier ist eine besondere Entfaltung seines Wohlgefallens, und deshalb setzt Er sie an diesen gesegneten Platz, zum Preise der Herrlichkeit seiner Gnade, womit er uns begnadigt hat in dem Geliebten (1,6).

Das ist die Antwort auf die beiden vorhergehenden Verse. Der Satzteil „zum Preise der Herrlichkeit seiner Gnade“ nimmt sowohl die Erwählung von Vers 4 als auch die Vorherbestimmung von Vers 5 auf – den Charakter der Auserwählung Gottes und die besondere Gunst der Vorherbestimmung des Vaters: „zum Preise der Herrlichkeit seiner Gnade, womit er uns begnadigt hat in dem Geliebten.“ Es ist nicht das, was man lehrmäßig als Annahme bezeichnet, was eher der Natur der Versöhnung entspricht. Aber hier scheint mir die Fülle der göttlichen Gunst zu liegen, die weit über die bloße Annahme hinausgeht. Kurz gesagt, Gott macht uns zu Gefäßen der Gunst nach all dem, was in seinem Herzen ist, und damit dies möglichst vollständig zum Ausdruck kommt, sagt Er „in dem Geliebten“, nicht nur „in Christus“. Es gab einen Gegenstand, der Gott befriedigte, der jeden Gedanken, jedes Verlangen seines Herzens erfüllte; und das war Christus, der eine Geliebte, natürlich in einem Sinn, in dem kein Geschöpf in sich selbst so sein konnte. Um uns vollständig zu segnen, hat Gott uns in diesem Geliebten zum Gefäß seiner Gunst gemacht, und alles ist „zum Preise der Herrlichkeit seiner Gnade.“ Das schließt alle Höhen und Tiefen seiner Gnade ein, die der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus entfaltet hat, der uns in Christus segnet. In der Tat, Er könnte nicht weiter gehen. Könnte Er irgendjemandem so viel Gunst erweisen wie Christus? Genau so liebt und segnet Er uns. Er konnte nicht mehr tun, und Er wird nicht weniger tun. Er hat sich zum vollen Charakter der Liebe und des Segens erhoben in der Gnade, mit der Er uns in dem Geliebten betrachtet.