Behandelter Abschnitt 2Kor 13,11-13

Aber die Annahme, dass ein gegebenes Urteil unwiderruflich ist, weil es die Meinung einer Mehrheit oder sogar einer ganzen Versammlung ist, angesichts von Tatsachen, die seine Wahrheit oder Rechtschaffenheit umstürzen, ist nicht nur fanatisch (ich sage nicht nur unlogisch), sondern ein böser Kampf gegen Gott. In einem solchen Fall ist es höchst demütigend für eine Versammlung, sich selbst als voreilig und irrend zu verurteilen, wenn sie sich auf die Gesinnung des Herrn beruft, wo es nur der trügerische Einfluss von voreingenommenen Führern oder die Schwachheit der Masse war, die es vorzieht, allgemein ruhig mit dem Strom zu schwimmen, koste es was es wolle, oder beide Ursachen oder auch andere, ist der einzige Weg, der dem Herrn überhaupt gefällt, dass der Irrtum, wenn er bekannt ist, so öffentlich bekannt und aufgegeben wird, wie er begangen wurde, was ihm und der Versammlung geschuldet ist, wie auch den Einzelnen oder der Gemeinschaft, wenn es solche gibt, die unmittelbarer betroffen sind. Den Schein aufrechtzuerhalten, um Menschen zu respektieren, auch wenn sie sich irren und in die Irre führen, hochtrabende Begriffe zu verwenden oder die Frage nach Wahrheit und Recht als unsicher darzustellen, um einen offensichtlichen Justizirrtum zu verschleiern, ist weder Christi noch seiner Diener würdig. Das lag dem Apostel fern, der, wie er am Anfang dieses Briefes ablehnte, sich über den Glauben der Heiligen zu erheben, am Ende seinen aufrichtigen Wunsch beweist, selbst bei schweren Kränkungen einen scharfen Umgang mit denen, die ihm Anlass dazu gegeben hatten, möglichst zu vermeiden und die Autorität, die der Herr ihm gegeben hatte, zum Aufbau und nicht zum Zerstörung zu gebrauchen.

Im Übrigen, Brüder, freut euch, werdet vollkommen, seid getrost, seid eines Sinnes, seid in Frieden, und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein. Grüßt einander mit heiligem Kuss. Es grüßen euch die Heiligen alle. Die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen (13,11–13)!

Mögen wir durch einen solch segensreichen Schluss korrigiert und gestärkt und erfrischt werden! Er passt gut zu dem Brief der wiederherstellenden Gnade. Das Werk, die Gläubigen in Korinth zu den Gedanken des Herrn zurückzubringen, was sie selbst und seine Diener und besonders den Apostel betrifft, stand erst am Anfang. Es blieb noch viel zu tun, sowohl in der Erfüllung des Gehorsams als auch in der Vergeltung allen Ungehorsams. Aber der Apostel wurde von Gott ermutigt, und er wollte sie seinerseits trösten. Er bittet sie, nicht nur Abschied zu nehmen, sondern sich zu freuen; er möchte, dass sie das, was fehlte, aufbrachten, und das, was falsch war, in Ordnung brachten. Er möchte, dass sie nicht entmutigt oder mit sich selbst beschäftigt sind, sondern ermuntert werden, wenn sie seine Ermahnung an den Herrn betrachten. Er möchte, dass sie nicht hässliche Streitpunkte, sondern denselben Geist pflegen. Er ruft sie auf, sich nicht in Fragen zu ergehen, die Streit hervorrufen, sondern in Frieden zu leben. Und er versichert ihnen, dass der Gott der Liebe und des Friedens, als ein vereinter Segen in der Kraft seiner Gegenwart, mit ihnen sein würde. Welch eine Quelle des Trostes für die, die im Maß des sich vertiefenden Selbstgerichts sonst vielleicht niedergeschlagen worden wären! Er versichert ihnen auch nicht nur diese göttliche Quelle der Glückseligkeit, sondern er ruft dazu auf, einander die gegenseitige und heilige Liebe zu erweisen, wie er sie von allen Gläubigen in dem Teil Mazedoniens sendet, von dem aus er schrieb.

Der Segen, der alles abschließt, hat die gleiche Eignung, die wir in jedem Brief sehen, wunderbar angepasst an den Zustand der Gläubigen in Korinth, und natürlich nicht nur an alle anderen in ähnlicher Erfahrung, sondern lehrreich und heilsam für alle, die glauben. Aber gerade deshalb spürt man die Unwissenheit, die solche ausdrücklichen Segensworte in eine stehende, unveränderliche Form für alle möglichen verschiedenen Anlässe verwandelt, als ob wir auf eine einzige Art der Verabschiedung festgelegt wären, oder als ob es dem Geist Gottes obläge, die auszuwählen, die am umfassendsten und tröstlichsten erscheinen mag. So wie Gott keinen Freibrief für Verwirrung in den Versammlungen gibt, so billigt Er auch nicht diejenigen, die in Stolz und Leidenschaft, in Eigenwillen, Zank und Streit wandeln, wie gnädig Er auch handeln mag, wenn sie beginnen, sich selbst zu richten. Wir brauchen nicht nur das Wort Gottes, sondern auch seinen Geist, um es richtig anzuwenden, sonst könnten wir sogar dieses Wort unwissentlich zu wirklichem Unheil verdrehen, mit Jubel, wo eher Zurechtweisung angesagt wäre, und Tadel, wo Trost angebrachter wäre. Aber welche Gnade wird in diesem inspirierten Diener verkündet, der unter allen Umständen eine solche Abschiedsbotschaft an alle Gläubigen in Korinther sendet! „Die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen“ (V. 13). Arm, schwach, unwürdig, was kann den Gläubigen fehlen, um ihnen zu helfen, wenn dies verwirklicht wird? Und welche einfältige Seele unter den Gläubigen würde auf eine solche Garantie hin daran zweifeln oder weniger oder anderes für sich und seine Brüder wünschen? Die freie und volle Gunst dessen, der für uns gestorben und auferstanden ist; die Liebe jenes Gottes, gegen den wir ohne Ursache zu unserem völligen Verderben gesündigt haben, der aber den Erlöser gesandt hat, um uns zu erlösen; die Gemeinschaft des Heiligen Geistes, die Kraft und das Siegel dieses unendlichen Segens, der uns ein gemeinsames und bleibendes Teil an allem gibt, ja, mit dem Vater und dem Sohn: welch ein Teil, das mit uns allen sein wird und für immer sicher ist!