Behandelter Abschnitt 1Kor 2,14-16

Der Apostel zeigt also, dass nicht menschliche Weisheit, sondern der Geist die Worte gelehrt hat, um die Wahrheit über Christus jetzt zu vermitteln. Wie nichtig ist dann diese Weisheit in göttlichen Dingen! Warum sahen die Augen der Korinther das anders?

An dieser Stelle gab es eine weitere Lektion von nicht weniger Gewicht – die Unfähigkeit des Menschen ohne den Heiligen Geist, die Wahrheit Gottes nicht nur zu erkennen oder zu vermitteln, sondern sogar zu aufzunehmen.

Der natürliche Mensch aber nimmt nicht an, was des Geistes Gottes ist, denn es ist ihm Torheit, und er kann es nicht erkennen, weil es geistlich beurteilt wird; der geistliche aber beurteilt alles, er selbst aber wird von niemand beurteilt; denn „wer hat den Sinn des Herrn erkannt, der ihn unterweise?“ Wir aber haben Christi Sinn (2,14–16).

Dies ist eine wichtige Erklärung in allen ihren Teilen. Denn der Apostel meint mit dem „natürlichen Menschen“ den Menschen, wie er geboren wird und heranwächst, ohne dass er aus Gott geboren oder er den Heiligen Geist empfängt. Er mag noch so gelehrt, wissenschaftlich, intellektuell und gebildet sein; dennoch ist er, bis er durch den Geist belebt wird, ψυχικός. Er nimmt die Dinge des Geistes Gottes nicht auf, denn für ihn sind sie eine Torheit. Er kann sie auch nicht kennenlernen, um sie sich anzueignen, indem er ihre Wahrheit begreift, denn sie sind geistlich unterschieden, und den Geist Gottes hat er nicht als Ungläubiger in Christus. Der geistliche Mensch dagegen ist jemand, der nicht nur erneuert ist, sondern die Kraft des Geistes ist in ihm. Dementsprechend hat er eine göttliche Quelle der Unterscheidung, während er jenseits der Beurteilung aller ist, die den Geist nicht haben.

Es ist die Kraft des Geistes Gottes, die den Gläubigen jetzt in eine so erstaunliche Lage versetzt, in der er fähig ist, alle Dinge zu erkennen, während er selbst außerhalb der Erkenntnis des Menschen steht. Wie groß ist die Torheit jedes Gläubigen in Korinth oder anderswo, der sich nach menschlicher Weisheit sehnt! Was es noch auffälliger macht, ist die Anwendung, die der Apostel aus Jesaja 40,13 anfügt. Denn dort beharrt der Prophet auf der Überlegenheit der Einsicht des Herrn, wie zuvor auf seiner unendlichen Güte und Macht. Unerforschlich selbst und doch alles erforschend, „wer hat den Geist des Herrn gelenkt und wer als sein Ratgeber ihn unterweisen?“ Ebenso unabhängig von menschlichem Messen und Belehren ist der Christ in göttlichen Dingen, und zwar durch den Geist Gottes, der in ihm wohnt. So bezeugt der Gebrauch von Jesaja 64, dass, wie das Herz des Menschen den Vorsatz Gottes vor der Welt zu unserer Herrlichkeit nicht begriffen hatte (nicht nur die Nationen, wie Kimchi es sagen würde, sondern der Mensch im Allgemeinen, Israel eingeschlossen), so hat Gott ihn jetzt offenbart, da Christus gekreuzigt und in Herrlichkeit aufgenommen wurde, und dies durch den Heiligen Geist, der vom Himmel herabgesandt wurde, um in und bei uns zu sein. Aber der Gebrauch von Jesaja 40 geht noch weiter; denn der Apostel schreibt dem Christen den Sinn (νοῦν) oder das Denken Christi zu, in dem die Weisheit Gottes ist, und eignet uns so jetzt aus Gnade, als im Besitz des Heiligen Geistes, das an, was charakteristisch für Gott ist, völlig unabhängig vom Menschen und von ihm nicht zu entdecken ist.

Kurzum, wie die Offenbarung der verborgenen Weisheit Gottes vom Heiligen Geist ist, so ist auch die Inspiration, die sie vermittelt, und nicht weniger wahrhaftig, wenn auch von allgemeinerem Charakter, ist der Empfang derselben. In dem Evangelium, wie Paulus es kannte und bekanntmachte, in dem Geheimnis des Evangeliums, wurde positiv eine neue Wahrheit gebracht, die nicht nur die Heiden, sondern auch Israel oder die Menschen allgemein nicht kannten; aber jetzt wurde sie offenbart, mitgeteilt und empfangen durch den Geist. Wie Er allein sie bekannt machen konnte, so gab Er die Worte, die das geeignete Mittel waren, sie zu vermitteln, und Er befähigt uns, sie zu empfangen.

Wie unendlich ist dann die Schuld des Christen nicht nur gegenüber dem Vater und dem Sohn, sondern auch gegenüber dem Heiligen Geist! Das Evangelium des Paulus war die reine Wahrheit für den Menschen und die reine Wahrheit durch den Menschen: Mögen wir bei uns Selbstgericht geübt haben, damit wir es in gleicher Reinheit empfangen können. Es ist das Fleisch – die Natur des Menschen –, das sich immer gegen den Geist Gottes stellt. Es gibt solche, die das, worauf der Apostel besteht, für übernatürlich halten; und sie bemühen sich, manche auf diese, manche auf jene Weise, das Evangelium auf die Ebene des gesunden Menschenverstands zu reduzieren. Aber lass mich sie warnen, dass, wenn sie mit ihrem Plan für sich selbst oder andere Menschen Erfolg haben, sie die Wahrheit für Gott verloren haben, der nicht, um den Menschen zu gefallen, seine Absicht aufgeben wird, Christus durch den Heiligen Geist zu verherrlichen.

Das Christentum natürlich zu erklären, bedeutet einfach, es zu ruinieren. Allein die Heilige Schrift macht einen tiefen und deutlichen Unterschied zwischen der Offenbarung und Inspiration der Wahrheit auf der einen Seite und ihrem Empfang auf der anderen, obwohl alles vom Geist ist, und von Ihm allein, um von wahrem geistlichem Nutzen zu sein. Und in der Tat ist es offensichtlich, dass, wenn die Mitteilung durch diejenigen, die als Werkzeuge seiner Inspiration eingesetzt wurden, nicht vollkommen gewesen wäre, die Offenbarung Gottes nicht länger vollkommener gewesen wäre. Folglich war die Autorität Gottes, die ihren Schriften beigelegt wurde, nicht nur eine Täuschung, sondern ein Betrug; denn Christus und die Apostel behandeln sie als nicht weniger als das Wort Gottes wie das, was Er ohne menschliches Zutun geäußert hat. Wenn es nicht das Unendliche wäre, das ins Endliche gebracht wurde, hätten wir nichts, dem wir als göttliche Wahrheit vertrauen könnten; wir hätten das Endliche und nichts anderes. Wohingegen das Wort Gottes, wie Christus selbst, Gottes Eintreten in unsere Umstände ist, und dies, um uns seine eigene Gnade und Wahrheit in Vollkommenheit zu geben. Unser Gebrauch davon ist eine andere Sache; und im Blick darauf sind wir völlig abhängig vom Geist Gottes. Aber Er ist uns gegeben; und wir haben den Sinn Christi.