Behandelter Abschnitt Röm 10,5-9

Der Apostel stellt dann die beiden Systeme einander gegenüber, und zwar durch Zitate aus dem Gesetz selbst.

Denn Mose beschreibt die Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz ist: „Der Mensch, der diese Dinge tut, wird durch sie leben.“ Die Gerechtigkeit aus Glauben aber spricht so: Sage nicht in deinem Herzen: „Wer wird in den Himmel hinaufsteigen?“, das ist, um Christus herabzuführen; oder: „Wer wird in den Abgrund hinabsteigen?“, das ist, um Christus aus den Toten heraufzuführen; doch was sagt sie? „Das Wort ist dir nahe, in deinem Mund und in deinem Herzen“; das ist das Wort des Glaubens, das wir predigen, dass, wenn du mit deinem Mund Jesus als Herrn bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn aus den Toten auferweckt hat, du errettet werden wirst (10,5–9).

Der Glaube gilt, wenn unter dem Gesetz alles verloren ist und seine Gerechtigkeit unmöglich ist.

Zuerst wird dann 3. Mose 18,5 zitiert, was in der Tat ein allgemein anerkannter Grundsatz des Gesetzes ist, wie die Bedeutung in vielen Stellen verkörpert wird. Die Begründung der anderen Seite findet sich in 5. Mose 30,12-14. Ich stimme nicht mit denen überein, die meinen, dass der Apostel das letztere Zitat am wenigsten gedehnt hat. Wie er im ersten von Leben oder Wohnen spricht, nicht vom ewigen Leben, das Gottes freies Geschenk und nur in Christus ist, so ist im zweiten sein Gebrauch des fünften Buches Mose am tiefsten. Mose stellt Israel nicht nur die Folgen ihrer Untreue vor Augen, sondern auch die göttliche Barmherzigkeit, die ihnen in ihrem Verderben begegnet, wenn sich ihr Herz trotz des gebrochenen Gesetzes Ihm zuwendet. Nun liegt Christus wirklich unter dem Gesetz, wie verhüllt es auch sein mag. „Der Herr ist der Geist“, wo die, die nur den Buchstaben lesen, nichts von Ihm sehen und im Tod bleiben. Aber der Heilige Geist hat Ihn immer vor sich. Daher verweist die Glaubensgerechtigkeit den reuigen Juden nicht auf seine eigenen Anstrengungen, mögen sie noch so groß sein. „Sage nicht in deinem Herzen: ,Wer wird in den Himmel hinaufsteigen?‘ das ist, um Christus herabzuführen; oder: ,Wer wird in den Abgrund hinabsteigen?‘ das ist, um Christus aus den Toten heraufzuführen“ (V. 6.7). Der Mensch konnte weder das eine noch das andere tun. Wäre es möglich gewesen, hätte keines von beiden der Herrlichkeit Gottes entsprochen. Er begegnet dem Menschen in Gnade. Es war der Vater, der seinen Sohn in die Welt gesandt hat. Es geschah durch die Herrlichkeit des Vaters, dass Er von den Toten auferweckt wurde. „Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab“ (Joh 3,16); und Gott hat Ihn von den Toten auferweckt. Beide Wahrheiten legen die Schriften des Neuen Testaments sehr eindeutig dar. Doch was sagt Mose in dieser hier zitierten Stelle? „Das Wort ist dir nahe, in deinem Mund und in deinem Herzen“ (V. 8). Der Segen steht vor der Türe. Christus wird gegeben und gepredigt. Es liegt am Menschen, Ihn mit seinem Mund zu bekennen und mit seinem Herzen an Ihn zu glauben.

Es geht nicht darum, Höhen zu erklimmen oder Tiefen auszuloten, die die menschliche Ernsthaftigkeit und die menschlichen Fähigkeiten in Ehren halten würden. Christus wird verkündigt, damit die Einfachsten ihn bekennen und an seinen Namen glauben: „das ist das Wort des Glaubens, das wir predigen, dass, wenn du mit deinem Mund Jesus als Herrn bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn aus den Toten auferweckt hat, du errettet werden wirst“ (V. 8.9). Der äußere Ausdruck wird an die erste Stelle gesetzt, natürlich nicht als das Wichtigste, sondern als das, was als erstes zum Lob Jesu in den Blick kommt: Dennoch ist es für einen Menschen von keinem anderen Wert als die Verkörperung des Glaubens. „In deinem Herzen“ scheint nicht als Maß der Zuneigung gemeint zu sein, wie wahrhaftig auch die Liebe zu dem sein sollte, der uns zuerst geliebt hat. Es setzt jedoch voraus, dass das Herz an der Wahrheit interessiert ist und anfängt, das zu wünschen, was es hört, wahr ist, anstatt weiterhin dagegen zu kämpfen – sondern stattdessen sich an der Überzeugung freut, dass es die Wahrheit Gottes ist.

Wenn du also sowohl im Herzen glaubst als auch mit dem Mund bekennst, hast du den Segen. Wenn du mit deinem Mund Jesus als Herrn bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott Ihn aus den Toten auferweckt hat, wirst du errettet werden. Es wird bemerkt, dass hier nicht vom Tod die Rede ist, sondern von der Auferstehung. Der Tod impliziert nicht von sich aus die Auferstehung; aber die Auferstehung beinhaltet notwendigerweise den Tod. Jesus wird also als Herr bekannt: Warum soll man sich fürchten, warum ängstlich sein, wenn Er, der sich vorgenommen hat, zu erretten, über allem steht? Du glaubst in deinem Herzen, dass Gott Ihn von den Toten auferweckt hat. Dann ist nicht nur die Liebe herabgestiegen, um dir zu begegnen und für dich zu leiden, sondern es ist auch die Macht erschienen, wo Jesus in Schwachheit gekreuzigt wurde. Gott ist mit Macht in das Grab Jesu hinabgestiegen und hat Ihn auferweckt und Ihm diese Herrlichkeit gegeben, damit unser Glaube und unsere Hoffnung nicht allein auf Christus, sondern auf Gott seien. Er ist für dich. Er hat es bewiesen, indem Er Jesus von den Toten auferweckt hat. Du wirst errettet werden! Dir wird nicht nur vergeben werden, sondern du wirst gerettet: „Denn wenn wir, da wir Feinde waren, mit Gott versöhnt wurden durch den Tod seines Sohnes, so werden wir viel mehr, da wir versöhnt sind, durch sein Leben gerettet werden“ (Röm 5,10).

So sehen wir im fünften Buch Mose, wenn der Gesetzgeber alle Vorschriften und Satzungen des Gesetzes abgeschlossen und Israel als rebellisch und verdorben unter dieser Ordnung der Dinge vorgestellt hat, versäumt er es nicht, auf die Mittel der Gnade hinzuweisen. Er nimmt an, dass der Jude wegen seiner Untreue gegenüber dem Bund des Gesetzes und natürlich auch gegenüber Gott selbst aus dem Land vertrieben wurde. Dennoch, obwohl er sich nicht auf diese Weise nähern konnte, war ihm das Wort nahe, in seinem Mund und in seinem Herzen. „Das ist das Wort“, sagt der Apostel, „das wir predigen“ (V. 8). Es ist Christus, der das Ende des Gesetzes für jeden ist, der glaubt. So wird es am Ende des Zeitalters für den gottesfürchtigen Israeliten sein, der sich aus dem Land der Verbannung zu Gott wendet, im Bewusstsein und in der Erkenntnis des Verderbens des Volkes.

Wenn die Ungläubigen ohne Hoffnung waren, weil sie nicht nach Jerusalem hinaufgehen oder die Tiefe überqueren konnten, um den Zehnten oder die Feste oder die Opfer zu bringen, so nahm der Glaube das Wort an, das ihr Bedürfnis in Gnade erfüllte, wo sie waren. Christus ist des Gesetzes Ende und war doch Gerechtigkeit für den Gläubigen und zwar für jeden Gläubigen. Es ist zu spät, von Leben zu sprechen, wenn das Gesetz gebrochen ist und man als Folge unter dem Urteil des Todes steht. Christus ist dann die einzige Quelle der Zuversicht; und das auch für die Gerechtigkeit und als Ende des Gesetzes für jeden Gläubigen. Das Wort des Glaubens spricht eine ganz andere Sprache als das des Gesetzes. Jesus als Herrn (oder den Herrn Jesus) zu bekennen und zu glauben, dass Gott Ihn aus den Toten auferweckt hat, ist das Wort des Glaubens; und es wird nicht nur empfangen, sondern gepredigt. Gott ist wirksam in seiner Gnade und sendet die Botschaft weit und breit hinaus.

Es gibt also genau das Gegenteil eines lockeren Umgangs oder einem lediglich phantasievollen Einfallsreichtum in der Verwendung der fünf Bücher Mose durch den Apostel. Das Evangelium nimmt zwar vorweg, steht aber auf demselben Prinzip der Gnade gegenüber allen, das 5. Mose 30,11-14 dem ausgestoßenen Juden vorhält. Denn nach dem äußeren Buchstaben und dem Menschen wird ihr Fall als hoffnungslos angesehen werden. Aber bei Gott sind alle Dinge möglich; und der Glaube ruht auf Gott, der zur rechten Zeit offenbart, was damals zu den geheimen Dingen gehörte, die zu Ihm gehören, im Gegensatz zu seinen offenbarten Wegen im Gesetz. In Christus, der jetzt offenbart ist, ist alles klar; und der Christ wartet nicht auf einen zukünftigen Tag. Für ihn ist es in der Tat immer die Zeit des Endes; und er sucht Jesus Tag für Tag, weil er weiß, dass Er bereit ist, Lebende und die Toten zu richten, und dass Gott nicht im Blick auf seine Verheißung zu zögert, wie manche Menschen es für Hinauszögern halten, sondern Er ist langmütig gegen uns und will nicht, dass jemand verlorengeht, sondern dass alle zur Buße kommen (2Pet 3,9). Der reumütige Jude wird am letzten Tag nach und nach erweckt werden, um die Realität seiner Gnade zu sich zu erkennen; und das Wort wird ihm sehr nahe sein, in seinem Mund und in seinem Herzen. Er wird sowohl über seine Sünden als auch über seine Selbstgerechtigkeit beschämt sein, zerbrochen im Geist und auf Gott und die Quellen seiner Barmherzigkeit schauen. So geht es auch dem, die jetzt die apostolische Predigt annimmt.