Behandelter Abschnitt Joh 10,7-21

Jesus sprach nun wiederum [zu ihnen]: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ich bin die Tür der Schafe. Alle, die vor mir gekommen sind, sind Diebe und Räuber; aber die Schafe hörten nicht auf sie. Ich bin die Tür; wenn jemand durch mich eingeht, s­o wird er errettet werden und wird ein- und ausgehen und Weide finden. Der Dieb kommt nur, um zu stehlen und zu schlachten und zu verderben. Ich bin gekommen, damit sie Leben haben und es in Überfluss haben (10,7–10).

Im früheren Gleichnis spricht der Herr von sich allgemein als dem Hirten der Schafe, und dies, um sie hinauszuführen, indem Er ihnen vorausgeht, während sie Ihm folgen. Jetzt verwendet Er ein anderes Bild von sich selbst in direkten Begriffen und mit nicht weniger Feierlichkeit: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ich bin die Tür der Schafe“ (V. 7). Es gibt keine Verwechslung mit der früheren Beziehung. Es geht jetzt nicht um den Hof der Schafe. In diesen war Er mit allen Beweisen eingegangen, die Gott dem Menschen angedeihen ließ – persönliche, moralische, dienstliche, wunderbare und prophetische Beweise; aber der fleischliche Verstand ist in seinem Unglauben unbesiegbar, und da er Feindschaft gegen Gott ist, ist er, wenn möglich, weniger seiner Gnade unterworfen (die er nicht versteht, sondern nur vermutet) als seinem Gesetz, das das Gewissen als gerecht und richtig empfindet. Wenn es im Empfinden der Sünde gegen Gott gebeugt oder gebrochen ist, wie schön ist es dann, die Stimme Jesu zu hören! „Ich bin die Tür der Schafe“, nicht der Herde, sondern derer, die Gott angehören, die sich nach der Erkenntnis seiner Person und der Befreiung von sich selbst sehnen. „Alle, die vor mir gekommen sind, sind Diebe und Räuber; aber die Schafe hörten nicht auf sie“ (V. 8). Sie wurden nicht gesandt, sondern kamen ohne Berechtigung; sie suchten ihre eigenen Dinge, nicht die, die Jesu Christi sind, also nicht die von anderen. Verdorben oder gewalttätig, was konnten sie nützen, weder für die Schafe noch für Gottes Herrlichkeit? Ihnen öffnete der Türhüter nicht, und wenn der Widersacher täuschte, hörten die Schafe nicht; diese wurden bewacht, wenn auch erprobt.

Aber ganz anders war es hier. „Ich bin die Tür; wenn jemand durch mich eingeht, so wird er errettet werden und wird ein- und ausgehen und Weide finden“ (V. 9). Wie auffallend, und doch ganz einfach, ist die Fülle der Gnade, um die es in seinen Worten geht! Es ist nicht mehr die enge Umzäunung, sondern im Prinzip kann „jeder“ eintreten; und wenn jemand durch Christus eingetreten ist, gibt es Erlösung, Freiheit und Nahrung – den sicheren, freien und reichen Segen des Christentums. Alles dreht sich um seine herrliche Person. Die Gnade, die allen und jedem das Heil bringt, ist erschienen. Als das Gesetz ein Volk von den Verderbtheiten einer rebellischen und götzendienerischen Rasse abschottete, als es diejenigen schulte, die es beherzigten, können wir sehen, warum die Weisheit Gottes eine einzelne Nation für dieses große moralische Unternehmen auswählte. Als aber die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz, um die zu erlösen, die unter dem Gesetz waren, damit wir (die Schafe der Herde) die Sohnschaft empfingen. Weil ihr aber Söhne seid (die Heiden, die an das Evangelium glauben), sandte Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen, der da ruft: „Abba, Vater“ (Gal  4). Die Gabe war zu kostbar, der Segen zu wirksam, um in den engen Grenzen Israels eingeschlossen zu bleiben, zumal das Licht die allgemeine Finsternis um sich her offenbarte.

Wer also durch Christus hineingegangen ist, wird errettet werden, wird ein- und ausgehen und alles finden, was ihm mangelt. Gott, „der doch seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat: wie wird er uns mit ihm nicht auch alles schenken?“ (Röm 8,32). Das Gesetz verdammte den Sünder, versetzte ihn in Knechtschaft und verurteilte ihn zum Tod. Der Unveränderliche ändert alles für den Gläubigen, wer er auch sein mag. Das ist sowohl Gnade als auch Wahrheit, und beides kam durch und in Christus, dem Herrn. Welch ein Erlöser! Wie würdig ist der Gott, der Ihn, seinen eingeborenen Sohn, in die Welt gab und sandte, damit wir durch Ihn leben möchten!

Außerhalb von Christus ist Sünde und Elend. So ist die Welt; und von der ganzen Welt ist kein Teil so trügerisch, so selbstsüchtig, so verhängnisvoll für sich selbst und alle, die von ihr beherrscht werden, wie die religiöse Welt und ihre Führer, die Führer jetzt sowohl der Untreue als auch des Aberglaubens. Hier ist das Zeugnis Christi, von Ihm, der die Wahrheit ist: „Der Dieb kommt nur, um zu stehlen und zu schlachten und zu verderben“ (V. 10a). Kein Geschöpf kann sich über sein Niveau erheben; was also kann das Geschöpf tun, das von ungelöster Bosheit und Selbstsucht durchdrungen ist? Es kann unendlich tief sinken; es kann sich unmöglich über sich selbst erheben. Der Hass der Welt mag tödlicher, ihre Finsternis dichter werden; doch keine Ideen oder Gefühle, keine Hilfen oder Verordnungen können ihre Natur ändern. Aber die Behauptung, aus Gott zu sein, wenn man es nicht ist, kann und wird in die Tiefen der Habgier und Grausamkeit stürzen. Sie ist umso zerstörerischer, weil die falsche Behauptung seines Namens jeden Weg des gewöhnlichen menschlichen Mitleids verschließt; und die Wirklichkeit dessen, was von Gott ist, erregt in dem Unwirklichen die Entschlossenheit, das loszuwerden, was sich selbst verdammt.

Wie gesegnet ist der Gegensatz zu Christus! „Ich bin gekommen, damit sie Leben haben und es in Überfluss haben“ (V. 10b). Er war das Leben, und das Leben war in Ihm – nicht nur Licht, sondern Leben. Alles außerhalb von Ihm lag in Finsternis und Tod. Er war nicht nur vom Vater gesandt, sondern kam; Er kam, damit die Schafe das Leben haben; und Er würde es in Überfluss geben, wie es seiner persönlichen Herrlichkeit und seinem Werk entsprach – einem Werk, das Er hier immer vor sich hatte. Deshalb hauchte Er in die Jünger erst nach seiner Auferstehung. Wie der Herr Gott in Adam hauchte und der Mensch eine lebendige Seele wurde, nach einer anderen Art als jedes andere Lebewesen auf der Erde, so hauchte Er, der gleichsam der auferstandene Mensch und wahre Gott war, denen, die an Ihn glaubten, ein besseres Leben ein. Es ist das ewige Leben, und dieses wurde, nach aller Frage der Sünde und des Gesetzes, durch seinen Tod für den Glauben geklärt.