Behandelter Abschnitt Lk 14,1-6

Das letzte Kapitel hatte mit der Beiseitesetzung des Juden und dem Gericht über Jerusalem geendet. Wir finden nun die damit verbundenen moralischen Grundsätze in Lukas 14 dargelegt. „Und es geschah, als er am Sabbat in das Haus eines der Obersten der Pharisäer kam, um zu essen“ (V. 1). Man hätte erwarten können, dass, wenn es etwas Heiliges oder eine Wertschätzung der Gnade gäbe, jetzt die Zeit dafür war. Aber dem war nicht so. Sie beobachteten Ihn. Sie, die Gott nicht kannten, suchten das Böse, wollten das Böse. Weder Gott noch seine Gnade war in keinem ihrer Gedanken. Und doch waren dies die Männer, die am meisten wegen ihrer netten Beobachtung des Sabbattages gekränkt waren.

Aber die Gnade wird ihr Werk nicht aufhalten oder die Wahrheit zurückhalten, um den Menschen zu gefallen: Jesus war da, um Gott bekanntzumachen und seinen Willen zu tun. „Und siehe, ein gewisser wassersüchtiger Mensch war vor ihm“ (V. 2). Keine religiöse Form kann das Verderben ausschließen, das durch die Sünde in der Welt ist, und unser Herr, erfüllt von dem Guten, das in seinem Herzen war, antwortet auf ihre Gedanken, bevor sie sie aussprachen, indem Er den Schriftgelehrten und Pharisäern die Frage stellt: „Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen, oder nicht?“ (V. 3).

Seine Frage war eine Antwort auf ihre bösen Urteile. Es war unmöglich, sie zu leugnen. Abgehärtet wie der Mensch war und an das Böse gewöhnt, konnte er nicht sagen, dass es nicht erlaubt sei, am Sabbat zu heilen. Doch sie wünschten wirklich, dass es so wäre, und machten es, wie wir wissen, wiederholt zum Grund der schwersten Anschuldigungen gegen den Herrn. Hier aber fordert Er die heraus, die angeblich die weisesten und rechtschaffensten in Israel waren, die Schriftgelehrten und Pharisäer; „sie aber schwiegen“ (V. 4). Dann nimmt der Herr den wassersüchtigen Mann, heilt ihn und entlässt ihn. Anschließend antwortet Er ihnen weiter mit der Frage: „Wer ist unter euch, dessen Esel oder Ochse in einen Brunnen fallen wird und der ihn nicht sogleich herausziehen wird am Tag des Sabbats?“ (V. 5; vgl. Mt 12,11.) Das ist ein wenig anders als seine Antwort an den Synagogenvorsteher im Kapitel zuvor. Dort ging es mehr um die Not des Tieres, um die gewöhnliche Versorgung seiner Bedürfnisse. Aber hier ist es ein dringenderer Fall. Es ging nicht einfach darum, dass das Tier Wasser brauchte und hingeführt werden sollte, sondern: „Wer ist unter euch, dessen Esel oder Ochse in einen Brunnen fallen wird und der ihn nicht sogleich herausziehen wird am Tag des Sabbats?“

Es war also rechtmäßig, an diesem Tag für das Wohl eines Tieres zu sorgen. Sie bewiesen es, wo es um ihre eigenen Interessen ging. Gott hatte seine Interessen und seine Liebe: Deshalb war Jesus in dieser Welt, deshalb war Er im Haus des Pharisäers. Er hatte eine Speise zu essen, von der sie nichts wussten. Es war nicht das Brot des Pharisäers, sondern die Erfüllung des Willens seines Vaters. Indem Er den wassersüchtigen Mann heilte, verherrlichte Er seinen Vater. Er handelte kühn nach dem, was selbst sie nicht leugnen durften – das Recht, am Sabbat zu heilen. Wenn sie an diesem Tag ihre Tiere von ihren Schmerzen oder Gefahren befreien konnten, welches Recht hatten sie dann, Gott das Recht abzusprechen, die Elenden unter den Menschen, unter Israel, zu heilen? „Und sie vermochten nicht, darauf zu antworten“ (V. 6). Wie unendlich gut ist die Gnade und Wahrheit Gottes (vgl. Mt 22,46)!

Aber es ist klar, dass das Herz Israels krank war und dass gerade diese Begebenheit zeigt, wie sehr sie der Heilung bedurften. Aber sie wussten es nicht. Sie waren verhärtet gegen den Heiligen, der ihnen Gutes tun konnte. Sie schauten böswillig auf Ihn, anstatt sich in ihrem Elend zu zeigen, damit Er sie heilen konnte.