Behandelter Abschnitt Lk 13,18-21

Dann wird der Herr von unserem Evangelisten vorgestellt, indem Er das Reich Gottes mit „einem Senfkorn, das ein Mensch nahm und in seinen Garten warf“ vergleicht (V. 19). Das Reich Gottes war noch nicht in jener Macht und Herrlichkeit gekommen, in der alle Widersacher vernichtet werden sollten. Das wesentliche Merkmal, das für jedes Auge, das Christus als seinen eigentlichen Zeugen sah, offensichtlich war, war die Macht Gottes in Niedrigkeit, die sich in seiner eigenen Erniedrigung zeigte. In keiner Weise regierte Er als ein König, der mit äußerer Majestät regierte, sondern ein Mensch, der ein Senfkorn nimmt, in der Tat ein sehr kleines Samenkorn, und das er in seinen Garten wirft, wo es wächst und zu einem großen Baum wird, so dass die Vögel des Himmels in seinen Zweigen wohnen.

Der Herr hat den Aufstieg einer gewaltigen Weltmacht vor Augen, die die Christenheit aus dem ganz kleinen Anfang, den Er selbst damals gepflanzt hat, werden sollte. Das ist die erste Sicht, die unser Herr hier gibt. Die Menschen jubelten zu früh über all die herrlichen Dinge, die Er tat, als sie noch mit einer mächtigen Befreiung und einem Königreich rechneten. Dies würde das Ergebnis zu gegebener Zeit bei seiner Wiederkunft sein, und die Menschen würden versuchen, es darauf zu gründen, was Er bereits getan hatte. Zweifellos würde es darunter noch tiefere Dinge geben; aber Er spricht jetzt von dem, was vor dem ganzen Volk, vor den Augen der Menschen geschehen würde. Es ist das Christentum, das als ein kleines Samenkorn in der Welt beginnt und zu einer solchen Macht wird, dass sogar die Widersacher selbst dort dankbare Zuflucht finden sollten. Aber es ist noch nicht die Zeit, in der das Reich Gottes in Macht und Herrlichkeit kommt.

Es gibt die Macht Gottes, die durch den Geist in einzelnen Menschen wirkt, aber überhaupt nicht in der direkten öffentlichen Regierung der Welt. Das Christentum würde zu einem äußeren Machtsystem heranwachsen, aber nicht so, dass es Skandale und diejenigen, die Gesetzlosigkeit praktizieren, vertreiben würde. Ganz anders ist der Stand der Dinge jetzt. Das Christentum ist ein weltliches System geworden, genauso wie der Islam oder das Judentum. Es ist zu einer aktiven weltlichen Macht im Zentrum der Zivilisation geworden, und nicht wenige unter den hauptsächlich Einflussreichen des bekennenden Christentums sind die Feinde Gottes und seiner Wahrheit.

Aber neben der äußeren Macht vergleicht unser Herr das Reich mit „Sauerteig, den eine Frau nahm und unter drei Maß Mehl mengte, bis es ganz durchsäuert war“ (V. 21). Der Mann ist das Bild des Wirkenden in dem, was öffentlich getan wird, die Frau das Bild des Resultats dessen, was im Verborgenen getan wird. Daher wird Babylon in der Offenbarung mit der Frau verglichen. Es gibt die Ausbreitung der Lehre, des Glaubensbekenntnisses, eines bloß verbalen Bekenntnisses, das keinen Glauben beinhaltet. Es gibt nicht nur das, was aus dem geringsten Anfang zu einer großen und überragenden Macht auf der Erde wird, sondern es gibt auch ein Lehrsystem, das sich über einen bestimmtes Gebiet (die Christenheit) ausbreitet und das Denken und Fühlen der Menschen beeinflusst. Dies wird mit Sauerteig verglichen, und Sauerteig ist in der Heiligen Schrift nie das Symbol für das Gute. Der Sauerteig der Pharisäer und der Sadduzäer war ihre Lehre, die in jedem anders, aber alles andere als gut war.

Hier wurde der Sauerteig unter drei Maß Mehl verborgen, bis es ganz durchgesäuert war. Es bedeutet nicht, dass die ganze Welt christlich wird – eine dumme und grundlose Schlussfolgerung, die im Gegensatz zu vielen eindeutigen Bibelstellen steht, die dieses Thema ausdrücklich behandeln. Es gibt einen sehr kleinen Teil der Welt, der sogar dem Bekenntnis nach christlich ist; ein sehr viel größerer Teil besteht aus Buddhismus, Islam und Heidentum. Wir hören von drei Maß, einem bestimmten Teil der Welt, dem Gott erlaubt hat, von der bekennenden christlichen Lehre beeinflusst zu werden – ein Zeugnis, das mehr als genug ist.

So wird die Ausbreitung des Christentums als politische Macht durch den Baum dargestellt, und die Ausbreitung der Lehre des christlichen Dogmas wird durch das Durchdringen dieser drei Maß Mehl gezeigt. Beides hat stattgefunden, und es gibt in beidem nichts, was das Kommen des Herrn mit der Begründung verhindern könnte, dass diese Schriftstellen nicht erfüllt worden sind. Die Christenheit ist längst eine große Macht auf der Erde geworden und hat ihre Lehre in weiten Grenzen verbreitet. Was für eine Art von Lehre es ist und was für eine Art von Macht lässt die Schrift an anderer Stelle zumindest nicht im Zweifel; aber hier geht es nicht so sehr darum, den Charakter ihrer Macht oder die Qualität ihrer Lehre zu zeigen, als vielmehr darum, die Höhe des Stolzes anzudeuten, zu der sie emporwachsen würde, und ihre Vorherrschaft über einen bestimmten Raum.

Tatsache ist, dass sie von einem kleinen Anfang an groß wird auf der Erde, und auch von einer gewissen Ausbreitung der Lehre über ein begrenztes Gebiet begleitet wird. Es gibt in diesen Gleichnissen keine Spur von einem kommenden Tausendjährigen Reich oder einer Herrschaft der Gerechtigkeit, wo das Böse niedergeschlagen wird. Es ist vielmehr dieses Zeitalter, in dem sich das Böse einschleicht und unter dem Schutz der Christenheit die höchsten Stellen erreicht, zusammen mit der Ausbreitung eines bloßen Glaubensbekenntnisses ohne Leben oder die Kraft des Geistes. Wie wahrhaftig war und ist beides vor aller Augen!