Das vorherige Kapitel hat uns gezeigt, wie Jesus als Christus oder Messias verworfen wurde, als der Sohn des lebendigen Gottes bekannt wurde und als Sohn des Menschen in Herrlichkeit wiederkommen wird. Aber zusammen mit der Herrlichkeit, in der Er kommen und jeden entsprechend seinen Werken belohnen wird, haben wir seine Leiden: nicht nur seine Verwerfung, sondern auch seinen Tod. Er ist zwar am dritten Tag auferweckt worden, doch Er ist immer noch der leidende Sohn des Menschen, der in Herrlichkeit wiederkommen wird.

Im Anschluss an das Thema der Herrlichkeit seines Vaters, in dem Er erklärt, dass Er mit seinen Engeln kommen und in seinem Reich richten wird, haben wir nun ein Bild, das auf dem heiligen Berg gegeben wird – ein eindrucksvolles Bild in zweifacher Hinsicht. Die Herrlichkeit des Reiches hängt, wie wir sahen, davon ab, dass Er der Sohn des Menschen ist, der Erhabene, der zuvor gelitten hatte und in dessen Hände alle Herrlichkeit gelegt ist – der um jeden Preis die Ehre Gottes wiederhergestellt hat und der den Segen der Menschen bewirken soll; der durch sein Leiden bereits die Macht des Satans für die Gläubigen zunichtegemacht hat, und der schließlich, wenn das Reich kommt, den Satan binden und das einführen wird, worauf Gott gewartet hat – ein Reich, das von Grundlegung der Welt an bereitet ist.

Und nach sechs Tagen nimmt Jesus den Petrus und Jakobus und Johannes, seinen Bruder, mit und führt sie für sich allein auf einen hohen Berg (17,1).

Die sechs Tage sind ein Bild des gewöhnlichen Zeitraums der Arbeit hier auf der Erde. Nun nimmt der Herr auserwählte Zeugen mit auf einen hohen Berg; denn es war nur ein Zeugnis für das Königreich – ein Vorgeschmack dessen, worauf Er sich bezog, als Er sagte, dass einige dastünden, „die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Sohn des Menschenhaben kommen sehen in seinem Reich“ (Mt 16,28).