Behandelter Abschnitt 3Mo 8

In 3. Mose 8 beginnt die Beschreibung der Priesterweihe; denn nachdem nun die Opfergaben mit ihren Gesetzen gegeben worden sind, kommen wir der Reihe nach zu den Personen, die sie zwar nicht darzubringen, aber doch für das Volk im Heiligtum zu handeln hatten. Was in 2. Mose 28 und 29 als Anforderung festgelegt worden war, wird nun praktisch in Bezug auf die Familie Aarons vollzogen. „Nimm Aaron und seine Söhne mit ihm und die Kleider und das Salböl und den Stier des Sündopfers und die zwei Widder und den Korb des Ungesäuerten; und versammle die ganze Gemeinde am Eingang des Zeltes der Zusammenkunft. Und Mose tat, wie der Herr ihm geboten hatte; und die Gemeinde versammelte sich am Eingang des Zeltes der Zusammenkunft. Und Mose sprach zu der Gemeinde: Dies ist es, was der Herr zu tun geboten hat“ (V. 2–5). Und dort bringt Mose Aaron und seine Söhne heraus und wäscht sie mit Wasser. Hierin sehen wir das Versagen jedes Vorbilds, Christus zu repräsentieren. Aaron musste natürlich, ebenso wie seine Söhne, gewaschen werden. Bei Christus war das nicht nötig, im Gegenteil, Er kam, um andere zu reinigen. Was die Waschung für Aaron bewirkte, war Jesus, und unendlich viel mehr. Die absolute Reinheit Christi als Mensch war zweifelsohne die Eignung für sein Priestertum. Gleichzeitig müssen wir sorgfältig bedenken, dass es ein Element im Priestertum Christi gibt, das in keinem Vorbild gegeben werden konnte; davon spricht häufig der Hebräerbrief. Die persönliche Grundlage des Priestertums Christi bestand darin, dass Er der Sohn Gottes war. Andere waren lediglich Söhne von Menschen; und so war in diesem Fall ein Priester jemand, der aus der Mitte der Menschen genommen war. Dies war nicht die Grundlage des Priestertums Christi. Es war zweifellos notwendig, dass Er ein Mensch war, aber das, was seinen besonderen Charakter als Priester ausmachte, war, dass Er der Sohn Gottes war. Und daher der Titel, der im zweiten Psalm auf Ihn angewandt wird, den der Heilige Geist im gleichen fünften Kapitel des Hebräerbriefs begründet, wenn er Ihn mit Aaron und seinen Söhnen vergleicht. Demnach konnten sie, da sie wussten, was der Mensch ist, mit dem armen Menschen mitfühlen, weil sie selbst arme Menschen waren. Aber der Sohn Gottes war ganz anders. Unermesslich über dem Menschen stehend, konnte Er sein ganzes Herz für den Menschen öffnen. Er stand absolut über dem Zustand, in den der Mensch durch den Fall verwickelt war, nicht nur, weil Er ein heiliger Mensch war, sondern weil Er der Sohn Gottes war. Genau aus diesem Grund hatte Er die vollkommene Freiheit des Herzens, die Not anderer auf sich zu nehmen; und das tat Er auch. Das steht überhaupt nicht im Widerspruch zu der klaren Wahrheit seines Leidens. Vieles, was Er ertrug, war gerecht, weil Er der Heilige war. Seine Leiden unterschieden sich daher wesentlich von jener Art der Züchtigung, die wir leider kennen, wenn wir wegen unserer Fehler geschlagen werden. Es gab in Jesus nie etwas anderes als Leiden um der Gnade oder um der Gerechtigkeit willen, außer wenn wir zum Kreuz kommen, wo es um Leiden wegen der Sünde ging; aber es waren ganz und gar unsere Sünden, nicht seine.

In diesem Fall konnte Aaron, der gewaschen wurde, nur ein schwaches Vorbild von Jesus in seiner eigenen wesentlichen Reinheit sein. Ihm wurden der Leibrock, der Gürtel, das Oberkleid und das Ephod angelegt und mit dem seltsamen Gürtel umgebunden. „Und er setzte das Brustschild darauf und legte in das Brustschild die Urim und die Tummim; und er setzte den Kopfbund auf sein Haupt und setzte an den Kopfbund, an seine Vorderseite, das Goldblech, das heilige Diadem: so wie der Herr Mose geboten hatte. Und Mose nahm das Salböl und salbte die Wohnung und alles, was darin war, und heiligte sie. Und er sprengte davon siebenmal auf den Altar, und er salbte den Altar und alle seine Geräte und das Becken und sein Gestell, um sie zu heiligen. Und er goss von dem Salböl auf das Haupt Aarons und salbte ihn, um ihn zu heiligen“ (V. 8–12). Beachte, dass es ohne Blut war: eine höchst bemerkenswerte Tatsache. Obwohl er ein sündiger Mensch war wie die Priester und seine Söhne, wurde Aaron mit Öl gesalbt, bevor Blut vergossen wurde, damit er nicht in krassem Widerspruch zu dem stand, von dem er ein Vorbild war. Es ist beachtenswert, dass das Zelt der Zusammenkunft gesalbt wurde (V. 10) und alles darin, der Altar und alle seine Geräte, mit dem Waschbecken und seinem Gestell, bevor das Blut gesprengt wurde. Die Aussagekraft ist klar und bedeutsam, da sie sich auf die Kraft des Geistes bezieht, in der Christus die himmlischen Dinge und sogar das Universum beansprucht; besonders wenn wir bemerken, dass der Altar mit Blut gereinigt wird, aber keine Salbung folgt.

Danach finden wir Aarons Söhne herbeigebracht (V. 13), und sie werden ebenfalls bekleidet, aber sie werden nicht gesalbt. „Und er brachte den Stier des Sündopfers herzu; und Aaron und seine Söhne legten ihre Hände auf den Kopf des Stieres des Sündopfers“ (V. 14). In der Tat war Aaron ein sündiger Mensch; aber es gab diese sorgfältige Zurückhaltung: Aaron empfing das Salböl, bevor das Sündopfer geschlachtet wurde und bevor also das Blut auf ihn gesprengt wurde. Trotzdem, als das Sündopfer geschlachtet war, legten Aaron und seine Söhne gleichermaßen ihre Hände auf das Haupt des Tieres; und Mose nahm das Blut und strich es an die Hörner des Altars, um ihn zu reinigen, und goss den Rest an den Fuß des Altars. Dann, nachdem er das Sündopfer außerhalb des Lagers verbrannt hatte, wird uns von einem Widder für das Brandopfer und einem anderen für die Weihe berichtet, um die besondere Hingabe an Gott als Priester darzustellen. Danach wird das Blut auf Aarons rechtes Ohr, seinen Daumen und seinen Fuß gestrichen, ebenso auf seine Söhne. Aber wir müssen bedenken, dass im Hebräerbrief, wie auch hier, die Analogien, wie stark sie auch sein mögen, immer hinter der vollen Herrlichkeit Christi zurückbleiben. Sie waren die Schatten und nicht das eigentliche Bild, wie uns gesagt wird. Das Salböl fehlte nicht, auch nicht das entsprechende Opfer und das Friedensopfer: Christus in seiner ganzen Annahme.