Behandelter Abschnitt Hes 28,1-5

Dieses, das dritte Kapitel der Reihe, schließt den Ausspruch über Tyrus ab und fügt eine kurze Anklage gegen Sidon hinzu (ab V. 21), ihre Mutterstadt, die aber im Allgemeinen an Macht und Pracht der Tochter unterlegen ist, nicht mehr als zwanzig Meilen entfernt. Jede hatte ihre Besonderheiten: Wie die erste die kurzlebige Freude der großen Stadt des alten Handels beim Fall Jerusalems hervorhob, und die zweite ihren alles bündelnden Verkehr inmitten der allgemeinen Bestürzung der Menschen plötzlich zum Erliegen brachte, so kommt hier „der Fürst von Tyrus“ und der unheilbare Untergang seines Stolzes zum Vorschein.

Und das Wort des HERRN erging an mich, indem er sprach: Menschensohn, sprich zum Fürsten von Tyrus: So spricht der Herr, HERR: Weil dein Herz sich erhebt und du sprichst: „Ich bin ein Gott, ich sitze auf einem Gottessitz im Herzen der Meere!“, da du doch ein Mensch bist und nicht Gott, und deinen Sinn dem Sinn Gottes gleichstellst. Siehe, du bist weiser als Daniel, nichts Verborgenes ist dunkel für dich. Durch deine Weisheit und durch deinen Verstand hast du dir Reichtum erworben und hast Gold und Silber in deine Schatzkammern geschafft. Durch die Größe deiner Weisheit hast du mit deinem Handel deinen Reichtum vermehrt, und dein Herz hat sich wegen deines Reichtums erhoben (28,1–5).

Es scheint, dass Ithobalus, wie Josephus ihn nennt (c. Apg 21), oder Ithbal der Zweite, nach den phönizischen Annalen, zur Zeit des Propheten herrschte: Wahrscheinlich mag er Anlass zu dieser ergreifenden und ernsten, aber dennoch erhabenen Skizze gegeben haben. Er ist der typische Fürst der Welt in jener Zeit; und viele der Ausdrücke sind für die späteren Vorhersagen über den Antichrist oder den Menschen der Sünde, der noch kommen wird, entlehnt. Der Fürst war das Haupt und Zentrum und die Personifizierung jenes Stolzes und Reichtums, der in Tyrus als Ganzes zu finden war. Es gibt auch keinen Charakter des Stolzes, der niederträchtiger, blendender und verderblicher ist. Er lebt in der Selbstsucht, die ihn anspornt und wird von ihr in seiner gröbsten Form überhöht. Kein Wunder, dass das Neue Testament die Habgier als Götzendienst brandmarkt und die Geldliebe als Wurzel alles Bösen charakterisiert. Der hochmütigste Stand kennzeichnete diesen Prinzen. Sagte er, er sei Gott und sitze auf seinem Sitz (oder Thron) im Herzen der Meere? Er war ein Mensch, nicht Gott, und musste ihn bald verlassen, wie pietätlos er auch sein Herz als das Gottes ausgab. Es ist für alle, die Reichtum anhäufen, üblich, sich selbst für weise zu halten. So tat es auch der Fürst: Weiser als Daniel, erkannte er, was anderen verborgen war. Ach, welche Torheit und Armut! War er reich in Bezug aus Gott? Nein, er hatte Reichtümer angehäuft, und Gold und Silber waren in seine Kasse geflossen. Dies war das Ziel seiner Weisheit, dies ihr Triumph, denn es war sein eigenes Tun. Er selbst war in all seinen Gedanken, nicht Gott.