Behandelter Abschnitt Hes 15,6-8

Genau so, sagt der Geist Gottes, ist es mit den Bewohnern Jerusalems. Da sie unfruchtbar für Gott sind, werden sie als Brennstoff dem Feuer des göttlichen Gerichts übergeben. Wenn die Juden den einen wahren Gott nicht repräsentierten, wenn sie das ihnen anvertraute Zeugnis verfälschten, wenn sie Verräter an seinem Namen waren, was konnte der Herr anderes tun, als die als Feinde zu verzehren, die von allen Menschen die größte Verantwortung hatten, seinem Gesetz zu gehorchen? Über ihre moralische Verworfenheit und ihren abscheulichen Götzendienst zu lächeln, konnte dem allsehenden Gott nicht gefallen, der nur dort unter allen Völkern der Erde wohnen wollte; und die Zeit war noch nicht gekommen, um im Tod und in der Auferstehung Christi den Grundstein für eine neue Schöpfung zu legen, die weder fallen noch vergehen sollte. Der lebendige Gott muss daher mit seinem Volk auf der Grundlage handeln, die im Bund zwischen Ihm und ihnen festgelegt wurde; und daher die hier vom Propheten angekündigte Handlung.

Darum, so spricht der Herr, HERR: Wie das Holz des Weinstocks unter den Bäumen des Waldes, das ich dem Feuer zum Fraß gebe, so gebe ich die Bewohner von Jerusalem hin; ich werde mein Angesicht gegen sie richten: Aus dem Feuer kommen sie heraus, und Feuer wird sie verzehren. Und ihr werdet wissen, dass ich der HERR bin, wenn ich mein Angesicht gegen sie richte. Und ich werde das Land zur Wüste machen, weil sie Treulosigkeit begangen haben, spricht der Herr, HERR (15,6–8).

Wie energisch ist die Zusicherung! Nicht nur, dass der Herr die Bewohner Jerusalems wie den Weinstock als Brennstoff hingeben würde, sondern Er würde sein „Angesicht gegen sie richten.“ Und was bedeutet das nicht für die, die seinen Namen und seinen notwendigen Hass auf das Böse kennen! Als wäre es nicht eindeutig genug, dass der Herr auf diese Weise entschiedene Gegnerschaft verkündet, wird hinzugefügt, dass sie aus dem Feuer herauskommen werden, und das Feuer wird sie dennoch verzehren. So war es tatsächlich mit der schuldigen Stadt des großen Königs. Entging jemand hier dem Feuer, so war es nur, um dem Feuer dort zu begegnen. Ein Entrinnen gab es nicht; denn es folgte keine wirkliche Reue, und Gott wurde nicht verspottet. Und Er, der von früher die Menschheit als Ganzes oder im engsten Kreis ihrer Schuld gerichtet hatte, musste mit noch größerer Sorgfalt mit dem Fall seines eigenen auserwählten Volkes in ihrer Hauptstadt handeln. Hätten sie auf Ihn gehört und wären in seinen Wegen gewandelt, so hätte Er sowohl ihre Feinde unterworfen als auch sie mit allen guten Dingen gesättigt; aber sie wollten nicht auf den Herrn hören und wählten sich fremde Götter der Nationen. So musste der Herr entweder seine eigene Entehrung in Kauf nehmen, wenn Er Jerusalem trotz ihres Abfalls unterstützte, oder sie zwingen, zu erkennen, dass Er der Herr ist, wenn Er sein Angesicht gegen sie richtete. Traurige Alternative! Da die erste nicht sein konnte, war die letztere der einzige Weg, den ihre Missetaten verdienten – der einzige Weg, der offen war, bis der Messias kam und, indem Er ihr Gericht trug, es für die Barmherzigkeit Gottes gerecht machte, auf der Grundlage souveräner Gnade von neuem zu beginnen. So wie die Dinge damals lagen, konnte der Prophet nur verkünden: „Und ich werde das Land zur Wüste machen, weil sie Treulosigkeit begangen haben, spricht der Herr, Herr“ (V. 8).

Hes 16,1

Behandelter Abschnitt Hes 16,1-2

Wenn das vorhergehende Kapitel das Symbol des unfruchtbaren Weinstocks, der nur für das Feuer bestimmt ist, die negative Seite des Zustands Jerusalems mit seinen sicheren Folgen darstellte, so wird seine positive Ungerechtigkeit in der bildlichen Beschreibung unseres Kapitels anschaulich dargestellt.

Und das Wort des HERRN erging an mich, indem er sprach: Menschensohn, tu Jerusalem seine Gräuel kund (16,1.2).