Behandelter Abschnitt Jes 41,1-4

Dieses Kapitel, wenn es nicht ein zweiter Teil ist, da der vorhergehende der erste war, ist eine höchst passende Fortsetzung. Denn nachdem der Herr seine Pläne für Jerusalem und dessen Trost (nach vielen Wechselfällen und Schwierigkeiten) bei seinem Kommen in Macht und Herrlichkeit dargelegt hat, wendet Er sich nun den Nationen zu und fordert sie heraus, Ihm im Gericht zu begegnen. Er hatte sich dort in seiner Herrschaft als Hirte Israels gezeigt, in seiner Macht und Weisheit über alles; Er brauchte keinen Ratgeber, und die Nationen galten weniger als eine Tropfen und Eitelkeit, so dass ein Vergleich oder ein Bild zwecklos war, und Israels Unglaube war umso bedauerlicher wegen seiner besonderen Güte gegenüber all denen unter ihnen, die auf Ihn warteten. Nun sagt Er:

Wendet euch schweigend zu mir, ihr Inseln; und die Völkerschaften mögen neue Kraft gewinnen; sie mögen herannahen, dann mögen sie reden; lasst uns miteinander vor Gericht treten! Wer hat vom Aufgang her den erweckt, dem Gerechtigkeit auf Schritt und Tritt begegnet? Er gab Nationen vor ihm hin und ließ ihn Könige unterjochen, machte sie wie Staub vor seinem Schwert, wie fortgetriebene Stoppeln vor seinem Bogen. Er verfolgte sie, zog hin in Frieden einen Weg, den er mit seinen Füßen nie gegangen war. Wer hat es gewirkt und getan? Der die Geschlechter ruft von Anfang an. Ich, der Herr, bin der Erste, und bei den Letzten bin ich derselbe (41,1–4).

Kores ist gemeint, obwohl er noch nicht mit Namen genannt ist. Es handelt sich nicht um einen vergangenen, bekannten Namen, sondern um einen zukünftigen Befreier, den Gott völlig kannte: der Mensch und seine Götzen konnten nichts sagen. Vor dem vorausschauenden Auge des Propheten steht der mächtige Eroberer Babylons. Niemand außer dem wahren Gott, der ihn in der Vorsehung zum Werkzeug seiner Pläne machte, hatte seinen Aufstieg vorausgesehen. Der Herr beschreibt ihn hier, aber in vorbildlicher Weise (in der Art des prophetischen Geistes) als den Schatten eines Größeren als Kores, der für immer die Götzen der Nationen umstürzen, ihren Stolz richten und das Volk Israel von all seinen Zerstreuungen sowie von den Sünden erlösen sollte, die sie auf den gerechten Wegen des Herrn unter Zorn brachten.

Es ist ebenso vergeblich, hier das Evangelium von Christus hineinzubringen wie in Kapitel 40 Jakob und Israel als die Christenheit zu deuten. Auch der Einwand, dass die Juden sich nie mehr mit Götzen beschäftigen werden, ist überhaupt nicht stichhaltig. Matthäus 12,43 und 24,15, ganz zu schweigen vom Buch der Offenbarung, sind eindeutige Beweise dafür. Die Kapitel Jesaja 65 und 66 und andere Stellen im Alten Testament bestätigen das. Sie beweisen, dass das Ende des Zeitalters ein fatales Wiederaufleben des Götzendienstes sein wird, die Rückkehr des unreinen Geistes (Mt 12,43-45) mit der vollen antichristlichen Macht des Satans, die die assyrische Geißel über die Juden bringen wird. Dann wird auch der Herr in Rache kommen, wenn die Empörung vollständig sein wird und Er in seinem Zorn den Feind vernichtet hat. Der letzte Zustand jenes Geschlechts, das Christus verworfen hat, wird dann sowohl durch Götzendienst als auch durch den Antichrist gekennzeichnet sein; so dass es in dieser Hinsicht keinen Vorwand gibt, die hier an die Völker gerichtete Aufforderung auf die jetzt getauften Heiden zu beziehen oder in Jakob und Israel die Christenheit zu sehen, wie es einige getan haben, die es besser hätten wissen müssen.

Wiederum ist es absurd zu sagen, dass das Evangelium durch den ersten, der aus dem Osten erweckt wurde, vorhergesagt werden konnte; denn unter den Juden wurde der Osten immer von Israel aus gerechnet, niemals Israel selbst. Die rabbinische Idee (die seltsamerweise von Calvin, Hausschein, Piscator, Lowth dem Jüngeren, Bengel und noch seltsamer von dem verstorbenen Mr. Birks vertreten wurde) war nicht so unvernünftig: Die Anspielung, so dachten sie, bezog sich auf Abraham, der ein gerechter Mann war, der aus Mesopotamien gerufen wurde. Aber diese Vorstellung ist falsch. Denn wer könnte glauben, dass der außergewöhnliche Feldzug des Patriarchen gegen die Könige des Ostens, die nach ihrem erfolgreichen Raubzug in das Jordantal zurückkehrten (1Mo 14), oder die Zwischenfälle mit Pharao und Abimelech, der Zerschlagung der Nationen und der Unterwerfung von Königen gerecht werden, indem er sein Schwert zu einer Säule aus Staub und die getriebenen Stoppeln zu seinem Bogen in widerstandslosem Fortschritt macht? Noch weniger passt Vers 2 zum Zeugnis Christi im Evangelium.

Der Vergleich von Kapitel 45,1.13, sollte jeden unvoreingenommenen, nachdenklichen Geist davon überzeugen, dass wirklich Kores im Blick ist, aber natürlich letztlich der vorhergesagte Triumph, wenn Christus in seinem Königreich kommt und alle Feinde unter seine Füße legt, anstatt Menschen aus der Welt zu einem Leib für den Himmel zu sammeln, wie Er es jetzt durch die Kraft des Heiligen Geistes durch das Evangelium tut (vgl. auch Esra 1,1-3). Wenn die babylonische Gefangenschaft Judas die göttliche Züchtigung ihres Götzendienstes durch den obersten Götzendiener auf der Erde war, so war der Fall Babylons ein gewaltiger Schlag gegen ihren eigenen Götzendienst, der von dem jüdischen Propheten lange vor beiden Ereignissen vorausgesagt worden war. Dies waren einige der Gründe, die den ersten Erfolg und den endgültigen Untergang Babylons in der Heiligen Schrift so bedeutend machten. Sie waren mit den Wegen Gottes mit seinem Volk verbunden. Und daher die Antwort auf den ungläubigen Spott, der das Schweigen der Prophezeiung in Bezug auf Amerika betrifft. Was hat die Entdeckung oder das Wachstum der Neuen Welt im fernen Westen mit Israel zu tun? Aus dem Neuen Testament wiederum ist all das ausgeschlossen, weil der verworfene Messias nicht nur das Verschwinden Israels und der Reiche der Erde aus dem Vordergrund beinhaltet, sondern die Berufung der Versammlung zur Herrlichkeit in den himmlischen Örtern als Leib und Braut Christi, zumindest bis die Verderbnis der Christenheit moralisch unerträglich wird. Denn das Zeitalter endet mit dem Gericht über die abgefallenen Juden und Heiden unter dem Tier und dem falschen Propheten, wenn Christus und seine verherrlichten Heiligen vom Himmel her erscheinen und der gottesfürchtige Überrest der Juden hier auf der Erde zu einer starken Nation wird, dem irdischen Zentrum seines Reiches unter dem ganzen Himmel.