Behandelter Abschnitt Jes 40,27-31

Schließlich greift der Herr auf das zurück, was Er von Anfang an für die Seinen war.

Warum sprichst du, Jakob, und redest du, Israel: Mein Weg ist verborgen vor dem Herrn, und mein Recht entgeht meinem Gott? Weißt du es nicht? Oder hast du es nicht gehört? Ein ewiger Gott ist der Herr, der Schöpfer der Enden der Erde; er ermüdet nicht und ermattet nicht, unergründlich ist sein Verstand. Er gibt dem Müden Kraft, und dem Unvermögenden reicht er Stärke dar in Fülle. Und Jünglinge ermüden und ermatten, und junge Männer fallen hin; aber die auf den Herrn harren, gewinnen neue Kraft: Sie heben die Schwingen empor wie die Adler; sie laufen und ermatten nicht, sie gehen und ermüden nicht (40,27–31).

Er kann sich selbst nicht verleugnen und auch nicht versäumen, die Schwächsten zu stärken, die auf Ihn warten. Aber die große öffentliche Entfaltung seiner Wege wird stattfinden, wenn sein Volk bei der Vollendung des Zeitalters von jenem bösen Herzen des Unglaubens befreit wird, das ihm bisher in seiner ganzen wechselvollen Geschichte zum Verhängnis geworden ist und das Zeitalter der gerechten Glückseligkeit aufgeschoben hat, das nicht nur Israel, sondern alle Völker erwartet. Dann werden die Segnungen über die Segnungen der Stammeltern Jakobs hinausgehen bis an die äußerste Grenze der ewigen Hügel; sie werden auf dem Haupt Josephs sein und auf dem Scheitel dessen, der von seinen Brüdern abgesondert war: Herr, wie lange! Dann wird Juda in tiefster Reue seine Sünde der Blutschuld bekennen, „die große Übertretung“, gegen den, der sich als sein Bruder ausgegeben hat, und gegen einen größeren Vater als seinen Vater. Benjamin wird mit Joseph in einem mächtigeren Sinn verbunden werden, und der wahre Joseph wird sich seinen Brüdern durch wahrgewordene Gnade zu erkennen geben, und Israel wird endlich das Israel Gottes sein. Der entsprechende Ruhm wird auf der ganzen Erde zu hören sein, und die lange entfremdeten und unwürdigen Nationen, die Gott nicht kannten, werden Ihn suchen und in Ihm ruhen, der sich allein in Tat und Wahrheit zu erkennen gibt, dessen Ruheplatz die Herrlichkeit sein wird.²⁵

Es wird ein gesegneter Austausch sein, der jetzt in jedem, der an das Evangelium glaubt, zu finden ist, wenn Israel das Vertrauen in sich selbst unter dem Gesetz für das Wort Gottes aufgeben wird, das seine Gnade in Christus offenbart. So entdecken sie, dass das Fleisch nur Gras ist, und seine Güte nicht besser als die Blume des Feldes. Er, der die Welt erschaffen hat, ist derselbe Herr, Israels Gott und Erlöser, der in Macht und Herrlichkeit sein Volk wiederherstellen wird, der sich einst persönlich in Demütigung und Gehorsam darbrachte, als sie Ihn in ihrem Stolz und Unglauben leider ablehnten. Kein anderer als der Schöpfer und Lenker des Universums könnte einem solchen Ergebnis angemessen sein; und die Nationen, die neidisch waren und die Juden verachteten, werden alle ihre Torheit an dem Tag verurteilen, wenn ihre Götzenbilder für immer zurückgewiesen werden.

²⁵ Obwohl ein wenig deplatziert, scheint es nur fair zu sagen, dass, während in der obigen Übersetzung der Text von Vers 9 mit der Septuaginta und der lateinischen Vulgata, Grotius, den beiden Lowths, Gesenius, Rosenmüller, Leeser und vielen anderen abweichenden Gelehrten wiedergegeben wurde, der der A. V. wird unterstützt durch den Peschito, die griechischen V. von Aquila, Symmachus und Theodotion, sowie durch Calvin, Vitringa, Ewald, Alexander, Stier und viele andere von nicht geringem Gewicht. Nach diesen sind Zion und Jerusalem als Boten der frohen Botschaft an die Städte Judas gerichtet, anstatt Gegenstand der Botschaft zu sein, die auch an andere verbreitet werden soll.↩︎