Behandelter Abschnitt Jes 22,1-7

Kapitel 22 besteht aus einer Prophezeiung, die ganz gegen Jerusalem gerichtet ist und den Titel trägt: „Ausspruch über das Tal der Gesichte.“ Es mag zu Zeiten des Propheten eine Vorahnung gegeben haben, aber sie war nur unvollständig. Das war so sehr der Fall, dass Vitringa nur den Anschein einer historischen Antwort erwecken kann, indem er die Invasion der Stadt durch die Assyrer unter Sanherib und die durch die Chaldäer unter Nebukadnezar zusammenfasst; und selbst das nur durch die starke Umkehrung, die die chaldäische Bewegung in die Verse 1–5 versetzt (vgl. 2Kön 25,4.5) und die assyrische in den folgenden Teil (mit dem 2Chr 32,2-5 übereinstimmt). Wenn man dies als primäre Anwendung versteht, bietet sie eine starke Vermutung, dass dieses Kapitel, wie das letzte und alles, was wir gesehen haben, auf den großen Tag hinweist, an dem die Abrechnung der Nationen „am Morgen“ kommen wird, und jedes Einzelnen in seinem ganzen Verlauf, bis hin zum Gericht über die Geheimnisse des Herzens. Es scheint seltsam, dass die Gläubigen sich mit einer so kleinen Teilzahlung dessen zufriedengeben, das bis zum letzten Pfennig bezahlt. Der Geist, der die Erwartung einer genauen Erfüllung für diese Prophezeiungen als Ganzes, in jedem Merkmal, außer denen, die in bestimmten Einzelheiten ausdrücklich auf eine bestimmte Zeit beschränkt sind, als Illusion betrachtet, ist entweder Unwissenheit oder Unglaube, oder, was häufig genug vorkommt, eine Mischung aus beidem.

Die Reihenfolge hier sollte einem aufmerksamen Leser, der an Inspiration glaubt, auffallen. Nach den Ereignissen wäre sie unsinnig, wenn es sich nur um Menschen handeln würde. Denn welchen Sinn hat es dann, eine Vision von Jerusalem nach der von Babylon zu setzen, und von Babylon reduziert auf „die Wüste des Meeres“? Die Anordnung verdankt ihre ganze Angemessenheit und Kraft dem Ausblick auf das Ende des Zeitalters, wenn Jerusalem nach dem Fall Babylons eingenommen und der falsche Verwalter durch den wahren, den gerechten Knecht ersetzt werden wird.

Ausspruch über das Tal der Gesichte. Was hast du denn, dass du insgesamt auf die Dächer gestiegen bist? getümmelvolle, lärmende Stadt, du frohlockende Stadt, deine Erschlagenen sind nicht vom Schwert Erschlagene und nicht in der Schlacht Getötete! Alle deine Oberen, flüchtend allesamt, wurden ohne einen Schuss mit dem Bogen gefesselt; alle in dir Gefundenen wurden miteinander gefesselt, fernhin wollten sie fliehen. Darum sage ich: Schaut von mir weg, dass ich bitterlich weine; dringt nicht in mich, um mich zu trösten über die Zerstörung der Tochter meines Volkes! Denn es ist ein Tag der Bestürzung und der Zertretung und der Verwirrung vom Herrn, dem Herrn der Heerscharen, im Tal der Gesichte: Zertrümmerung der Mauern und Wehgeschrei zum Gebirge hin. Und Elam trägt den Köcher, mit bemannten Wagen und mit Reitern; und Kir entblößt den Schild. Und es wird geschehen, deine auserlesenen Täler werden voll Wagen sein, und die Reiter nehmen Stellung gegen das Tor (22,1–7).

Die Gewissheit der Erfüllung der Prophezeiung erweckt das tiefste Empfinden für Gottes Volk und sogar für seine Feinde, auf die das Gericht fällt. Sie ist das Gegenteil von Fatalismus und seiner Härte einerseits und andererseits jener Gleichgültigkeit, zu der die Unsicherheit des Unglaubens führt.

Die Stadt wird uns in den ersten Versen gezeigt, wie sie sich von ihrer Aufregung und stürmischen Freude in die tiefste Unruhe und Todesangst verwandelt hat; die Erschlagenen sind nicht in der Schlacht gefallen, sondern wurden schändlich niedergemetzelt, alle Herrscher sind nicht geflohen, sondern wurden ergriffen und gefesselt. So kann der Prophet sich nur umwenden und nur in Bitterkeit weinen. Denn die Not und die Verwirrung sind nicht aus dem Staub entstanden, sondern vom Herrn der Heerscharen.