Behandelter Abschnitt Spr 14,1-9

Hier geht es hauptsächlich um eine Gegenüberstellung der Weisheit und der Torheit unter verschiedenen Gesichtspunkten, mit nicht wenig Belehrung für solche, die den Herrn fürchten und bleibende Frucht begehren.

Die Weisheit der Frauen baut ihr Haus, und ihre Narrheit reißt es mit eigenen Händen nieder.

Wer in seiner Geradheit wandelt, fürchtet den Herrn; wer aber in seinen Wegen verkehrt ist, verachtet ihn.

Im Mund des Narren ist eine Gerte des Hochmuts; aber die Lippen der Weisen, sie bewahren sie.

Wo keine Rinder sind, ist die Krippe rein; aber viel Ertrag ist durch die Kraft des Stieres.

Ein treuer Zeuge lügt nicht, aber ein falscher Zeuge spricht Lügen aus.

Der Spötter sucht Weisheit, und sie ist nicht da; aber für den Verständigen ist Erkenntnis leicht.

Geh weg von einem törichten Mann und bei wem du keine Lippen der Erkenntnis bemerkst.

Die Weisheit des Klugen ist, auf seinen Weg zu achten, und die Narrheit der Toren ist Betrug.

Die Narren spotten über die Schuld, aber unter den Aufrichtigen ist Wohlwollen (14,1–9). „Die Weisheit der Frauen baut ihr Haus, und ihre Narrheit reißt es mit eigenen Händen nieder“ (V. 1). Wenn der Mann seinen Platz in der Autorität und in der äußeren Tätigkeit hat, so ist der Platz der Frau nicht weniger real, und besonders im Haus, dessen wichtigstes Band sie ist. Doch auch dort bedarf es eines besseren Fundaments, als es der Mann legen kann, sonst wird es sicher scheitern, und es kann nicht das Haus sein, das die Weisheit der Frau baut. Zu Hause bleiben ist gut; zu Hause arbeiten, wie in der kritischen Betrachtung von Titus 2,5, ist noch besser. Und wie wahr ist es, dass die Torheit das Haus mit ihren Händen abreißt!

Wer in seiner Geradheit wandelt, fürchtet den Herrn; wer aber in seinen Wegen verkehrt ist, verachtet ihn“ (V. 2). Auch wenn die Weisheit in diesem Vers nicht ausdrücklich genannt wird, so liegt sie doch dem gesamten aufrichtigen Wandel zugrunde. Wie die Furcht des Herrn der Anfang der Erkenntnis ist, so fürchtet der, der in seiner Aufrichtigkeit wandelt, die ihre Frucht ist, Ihn, aus dessen Mund Erkenntnis und Einsicht kommt, da Er den Aufrichtigen gesunde Weisheit vermittelt. Andererseits, wo es Verkehrtheit in den Wegen gibt, wird man Ihn verachten. Sich auf eigene Einsicht zu stützen, ist das genaue Gegenteil davon, Ihn in all unseren Wegen zu erkennen, der allein unsere Pfade klar machen kann und will. „Im Mund des Narren ist eine Gerte des Hochmuts; aber die Lippen der Weisen, sie bewahren sie“ (V. 3). Dann müssen wir uns daran erinnern, welch große Rolle der Mund bei der Darstellung der Torheit wie auch der Weisheit spielt. So hochmütig er in seiner Selbstüberhebung auch sein mag, welche Vergeltung für den Rücken des Narren! Die Lippen der Weisen, wenn sie anderen helfen, werden sich selbst vor Zank, Gefahren und Schwierigkeiten bewahren. „Wo keine Rinder sind, ist die Krippe rein; aber viel Ertrag ist durch die Kraft des Stieres“ (V. 4). Die Sauberkeit, die dem Müßiggang und der sich drückenden Arbeit anhängt, ist nicht zu würdigen. Es ist eine Gnade, wenn auch ein Gericht, dass ein Mensch im Schweiß seines Angesichts Brot essen soll. Nicht nur Arbeit, sondern auch Kummer und Leiden sind besser als Sünde. Hochmut, Brotfülle und sorglose Bequemlichkeit führen zu Verderben und Gericht; wie Fleiß mit Mitteln, wie die Kraft des Ochsen, viel Mehrung bringt, so ordnet Gott für den Menschen, der weise hört und gehorcht.

Sodann, wie oft sucht der Mensch durch seinen unabhängigen Geist und seine Zerstreutheit für weise gehalten zu werden, wodurch er sich ständig der Übertreibung und Unwahrheit aussetzt! Das ist Torheit und Unfug auf der ganzen Linie. Unser eigene Aufgabe ist es, Gottes Willen zu tun; und: „Ein treuer Zeuge lügt nicht, aber ein falscher Zeuge spricht Lügen aus“ (V. 5), um sich selbst zu erhöhen oder andere herabzusetzen. Aber ein Falscher spricht Lügen aus – eine bemerkenswerte und häufige Formulierung in der Schrift. Lügen auszusprechen ist wirksamer und verlockender als vehemente Anprangerung, die die Aufmerksamkeit auf sich ziehen und eine schnelle Widerlegung sicherstellen würde. Aber das Ausatmen von Lügen verbreitet die Bosheit effektiv und weit, durch aufgedrängte Mitwisser, während die Verleumdeten in Unkenntnis über das Unheil gehalten werden. Es ist ein Bild völliger Verdorbenheit.

Der Spötter ist noch dreister böse und anmaßend; er „sucht Weisheit“ (V. 6), aber auf seine eigene Weise (die so weit wie möglich vom Herrn entfernt ist), und daher, wie hier gesagt wird, gibt es für ihn keine. „Denn der Herr gibt Weisheit“ (Spr 2,6); und glückselig ist, wer sie findet (Spr 3,13). Auch Gott selbst ist keine Ausnahme. „Der Herr hat durch Weisheit die Erde gegründet und durch Einsicht die Himmel festgestellt. Durch seine Erkenntnis sind die Tiefen hervorgebrochen, und die Wolken träufelten Tau herab“ (3,19.20). „Die Spötter verspottet auch er, den Demütigen aber gibt er Gnade. Die Weisen erben Ehre, aber die Toren erhöht die Schande“ (3,34.35). Hatte nicht Verulam dies in seinem Herzen klingen, als er schrieb: „Wer kommt, um nach Wissen zu suchen, mit einem Geist der Verachtung und des Tadels, wird sicher sein, Stoff genug für seinen Humor zu finden, aber keinen für seine Lehre.“ Wie wahr ist andererseits, „dass Wissen dem Klugen leichtfällt“! „Geh weg von einem törichten Mann und bei wem du keine Lippen der Erkenntnis bemerkst“ (V. 7). Was soll man tun, wenn man einem törichten Menschen begegnet? Einfach weggehen! Er kann dir nichts Gutes tun und wird dir vielleicht sogar ein wenig Schaden zufügen. Er wird keine Zurechtweisung erhalten, und du riskierst Provokation und verlierst die Beherrschung. „Die Weisheit des Klugen ist, auf seinen Weg zu achten, und die Narrheit der Toren ist Betrug“ (V. 8). Sie liegt nicht in hochtrabenden Behauptungen oder unbewiesenen Theorien, sondern darin, dass man seinen Weg erkennt; die vorgebliche Weisheit, aber wirkliche „Narrheit der Toren ist Betrug.“ Denn da es keine Macht gibt, liegt sie in immer neuen Vorschriften und Tricks, um zu entgehen.

Das Ende, wenn nicht sogar der Anfang eines solchen Weges ist, dass „die Narrheit der Toren ihr Betrug ist“, dass sie den Weg ins Verderben verspotten, während die Weisen klug sind. Nur die Gerechten haben wahres Mitleid und Abscheu vor Übertretungen. Die Gnade allein hat sie aufrichtig gemacht, nachdem sie weit von Gott entfernt waren; und sie wenden sich an Ihn, nicht nur für die Gunst, die sie brauchen und gefunden haben, sondern um sie für andere zu suchen, die zu unempfindlich sind, um sich selbst zu richten.