Behandelter Abschnitt 1Mo 6

Aber in 1. Mose 6 haben wir eine sehr ernste Aussage – den Abfall der alten Welt. Die Söhne Gottes erwählten die Töchter der Menschen. Der wahre Schlüssel zu diesem Bericht wird im Judasbrief gegeben. Es ist kaum eine so alltägliche und gewöhnliche Angelegenheit, wie viele vermuten. Wenn man sie versteht, ist sie in sich und ihren Folgen wirklich furchtbar. Aber der Heilige Geist hat eine solche Tatsache auf die einzige Art und Weise verschleiert, die Gott angemessen und dem Menschen angemessen ist. Hier gilt in der Tat der Grundsatz der Zurückhaltung, nicht indem Er der Seele des Menschen den größten Segen der Gnade für seine tiefsten Bedürfnisse vorenthält, sondern indem Er nicht mehr als das gibt, was für den Menschen angebracht war, über die Sache zu erfahren. Er hat genug gesagt. Doch jeder, der sich die Mühe macht, im Zusammenhang mit diesem Kapitel in Judas nachzuschlagen, wird mehr erfahren, als an der Oberfläche erscheint. Es ist nicht nötig, jetzt mehr zu sagen. Gott selbst hat es nur kurz gestreift.

Es sei nur noch angemerkt, dass „die Söhne Gottes“ meines Erachtens in 1. Mose die gleichen Wesen bedeutet wie in Hiob 38,7. Dieser Punkt genügt, um auf ihre Hauptschuld hinzuweisen, dass sie auf diese Weise die Grenzen überschritten, die Gott für seine Geschöpfe bestimmt hatte. Kein Wunder, dass das völlige Verderben schnell eintritt. Es ist eben die Grundlage der Tatsache für nicht wenige von Menschen erfundene Geschichten der Mythologie. Jeder, der die Hauptschriften der alten Götzenwelt kennt, besonders der Griechen und Römer, wird sehen, dass das, was Gott in dieser kurzen Aussage, die ruhig über das hinweggeht, wovon besser nicht gesprochen werden sollte, verschleiert hat, das ist, was sie zu den Titanen und den Riesen und ihren größeren Gottheiten erweitert haben. Ich gehe natürlich nicht auf Einzelheiten ein, aber hier ist der inspirierte Bericht, der inmitten der Schrecken jener dunklen Szene aufleuchtet, die die Fabeldichter schilderten. Aber es gibt genug in der ausführlichen Beschreibung des Menschen, um auf das hinzuweisen, was hier in ein paar einfachen Worten der Wahrheit gesagt wird.

Die Flut folgt. In der von Mose gegebenen Erklärung veranschaulicht jeder kleinste Punkt wunderbar die Richtigkeit des Wortes Gottes. Die Menschen haben sich Widersprüche eingebildet. Sie haben auf das alte Mittel der gegensätzlichen Dokumente zurückgegriffen, die zusammengefügt wurden. Es gibt nicht den geringsten Grund für einen Verdacht. Es ist derselbe inspirierte Historiker, der das Thema unter mehreren Gesichtspunkten darstellt, aber immer konsequent und mit einer göttlichen Absicht, die alles beherrscht. Jeder große Schriftsteller, soweit er kann, illustriert diesen Plan – in der Tat jeder, können wir sagen. Wenn du in der intimen Sphäre der Familie sprichst, gebrauchst du nicht die gleiche Sprache gegenüber deinem Diener, noch weniger gegenüber einem Fremden außerhalb wie zu deinen Eltern, deiner Frau oder deinem Kind. Ist da also ein Widerspruch zu vermuten? Beides mag vollkommen richtig sein, und beides ist absolut wahr; doch es gibt einen Unterschied in der Art und Weise und in der Ausdrucksweise, weil man einen anderen Gegenstand vor Augen hat. Nicht anders verhält es sich mit dem Wort Gottes, nur dass alle Beschreibungen die Tiefe der Unterschiede darin nicht erfassen.

So heißt es in 1. Mose 6,11: „Die Erde war verdorben vor Gott, und die Erde war voll Gewalttat.“ Es heißt jetzt nicht „Jahwe“, sondern „Gott“. „Und Gott sah die Erde, und siehe, sie war verdorben; denn alles Fleisch hatte seinen Weg verdorben auf der Erde“ (V. 12). Was tut Er dann? Er befiehlt, dass die Arche gemacht wird. Zu welchem Zweck? Zur Bewahrung der Geschöpfe, die die Arche brauchten. Daher befiehlt Er, dass zwei von jeder Art in die Arche mitgenommen werden sollten. Wir können die Angemessenheit dessen leicht erkennen. Es ist ganz einfach eine Maßnahme zur Erhaltung des Geschöpfes durch Gott den Schöpfer, trotz des bevorstehenden Gerichts. Das hat nichts mit moralischen Beziehungen zu tun. Gott, der Schöpfer, würde diejenigen der Geschöpfe bewahren, die den Schutz der Arche brauchen. Hier hören wir also nur von Paaren, die eintreten.