Behandelter Abschnitt Joh 4,1-26

Johannes 4 - Das Lebenswasser

Die Bedeutung des Ausspruchs Jesu „lebendiges Wasser“ verstehen am besten Bewohner heißer Länder, in denen der Herr wirkte. Und das besonders in Zeiten der Dürre wie in den Tagen Ahabs (1Kön 17). Der Jakobsbrunnen ist das Bild leiblicher Bedürfnisse. Trinkende wie Hagar und ihr Sohn (1. Mose 21,15) oder wie jener Jüngling in 1Sam 30,11 ff. erquickten nur den Leib. Das lebendige Wasser aber, von dem Jesus sprach, stillt den Durst der Seele, so dass Trinkende nie mehr dürsten.

Die Herkunft dieses Wassers. Der Herr sagt: „das Wasser, das Ich dir gebe“; es kommt also von Ihm, von oben. Auch droben gibt es Wasser die Fülle, man denke an den Strom in Off 22,2. Unser Herr ladet noch vom Himmel zum Trinken ein (Off 22,17). Unaussprechlich sind die Qualen derer, die nicht kommen und trinken (Lk 16,24).

Der Strom, den Hesekiel sah, floss unter dem Altar, der des Johannes vom Throne Gottes, und in Joh 4,10 und Jer 2,13 nennt sich der Herr selbst die Quelle des lebendigen Wassers. Jesus sagte zu dem Weibe: „Wenn du erkenntest.“ Er ist also beides: die Quelle und der Geber des lebendigen Wassers. Er hat die Macht, ewiges Leben zu geben (Joh 17,2) und gibt es zur vollen Genüge (Joh 10,10.27-30; Röm 6,23). Das Volk Israel sowie die Samariterin hatten die lebendige Quelle verlassen und tranken aus den schmutzigen Pfützen dieser Welt; sie verunreinigten sich dadurch selbst und andere. Der Herr aber, die lebendige Quelle, bietet Lebenswasser an. Dieser Lebensquell ist zugänglich für alle und zu allen Zeiten. Nikodemus und die Samariterin hatten nach langem vergeblichen Suchen wie Isaak endlich gefunden (1. Mose 26,20). Nikodemus hatte es in religiösen Werken und die Samariterin in der Sünde gesucht, und beide fanden es nicht auf dem Wege.

Wo finden wir den Quell? Auf Golgatha ist für alle die beste Quelle geöffnet worden (Joh 19,34). Der Mensch muss nicht mehr wie Isaak mühsam graben, sondern darf trinken.

Die Bedeutung des Wassers. Wasser finden wir in allen Häusern, von der einfachsten Hütte bis zum Palast. Es ist genauso nötig zum Leben wie die Luft, die wir einatmen. Kaum wird ein Vergleich so viel herangezogen wie das Wasser, um geistliche Segnungen zu beschreiben. Man denke nur an den Früh- und Spätregen und seine segensreiche Bedeutung (Joel 2,23.24; Jak 5,7.8; Jes 35,6; 55,11; Joh 6,35; 7,37.38; Off 21,6).

Täglich benötigen wir Wasser für Speisen und Trank.

Wir benötigen es zur Reinigung (Ps 51,7).

Wasser befruchtet das Erdreich (Jes 55,10; Jer 17,8).

Wasser löscht das Feuer (auch das der Leidenschaften), letzteres sehen wir bei der Samariterin (Joh 4,39-42).

Wasser wird auch mit einem Spiegel verglichen (Spr 27,19). In Flüssen oder Seen spiegeln sich die schönsten Landschaften wider. Auch die Samariterin blickte hinein und sah ihr hässliches Bild und erschrak über sich selbst (Joh 4,19). In diesem Spiegel können wir uns alle beschauen (Röm 3,10-20).

Die befriedigende Wirkung dieses Wassers (Joh 4,14). Oft war das Weib zum Jakobsbrunnen gegangen, und nun hörte sie von dem Fremden am Brunnen von einem Wasser, das den Durst auf immer stillt. Wer möchte da nicht schöpfen und trinken? Eiligst bittet sie: „Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich nicht mehr dürste.“ Doch da war:

Ein Hindernis. Ehe die Frau trinken konnte, musste etwas geschehen. Ihre Leitung, um bildlich zu sprechen, war mit Sünde verstopft und musste gereinigt werden. Sie weicht zunächst aus und redet von Anbetung und von den Vätern (Joh 4,20; 8,33). Grobe Sünder können plötzlich auch mal fromm reden und Täuschungsmanöver unternehmen. Den Herrn aber kann niemand täuschen (Joh 2,25). Ihre Sünde musste bekannt werden (Ps 32), erst dann konnte sie trinken. Der Heilige Geist zieht in kein unreines Herz ein. Das Weib ging auf Jesu Wort ein und trank das Lebenswasser.

Die Wirkungen des Trinkens. Was waren sie? Die erste ist das Bewusstsein der Gotteskindschaft (Röm 8,15; Gal 4,6) durch den Glauben (Röm 5,1).

Ferner hat das Gotteskind Zugang zu Gott (Eph 2,18).

Dieses Trinken offenbart uns den Herrn (Joh 16,14). Wir sagen mit dem Weibe: „Herr, ich sehe“ (Joh 4,19). Sie sah gar viel im Herrn. Zuerst nur einen Juden, dann einen Propheten, dann den Messias und schließlich den Heiland der Welt. Ihr Herz wird so von Ihm erfüllt, dass es überfließt. Die Freude am Herrn ist der Trinkenden Wonne und Freude geworden. Solche, die getrunken haben, kennen nur ein Verlangen, andern zuzurufen, wie die Samariterin es tat: „Kommet und sehet“ (Joh 4,29; 1,46).

Die Richtung, in der das Lebenswasser fließt (Joh 4,14). Es fließt nicht nur hier und befriedigt, sondern es fließt in das ewige Leben. Schon hier genießen wir die Erstlingsfrucht. „Ich lebe und ihr sollt auch leben“ (Joh 14,19). Wir besitzen jetzt schon das ewige Leben (Joh 3,36), bald aber in ganzer Fülle.

Das allgemeine Angebot. „Wohlan, alle die ihr dürstend seid, kommt, trinket“ (Jes 55,1). Dieses Lebenswasser darf jeder im Glauben trinken, glauben, ohne zu fühlen (Gal 3,14; Eph 1,12-14). „Wer da will, der komme und trinke“ (Off 22,17). Bitte wie die Samariterin: „Herr, gib mir dieses Wasser“, und Er gibt es dir.

Mein Becher fließt über (Joh 4,14)

Jesus, die lang verheißene Lebensquelle, ist erschienen (Jes 12). Alle Dürstenden dürfen kommen und trinken (Joh 7,37). Auch die Samariterin hörte von diesem Lebenswasser, kam und trank zum Überfließen, so dass es von ihr auf andere floss. Die Regel heißt: kommen, trinken und andere befriedigen.

Das Lebenswasser. Kein Bild ist in der Schrift so viel genannt wie das Wasser, um geistliche Segnungen zu illustrieren. Man denke an den Früh- und Spätregen und seine geistliche Anwendung (Joel 2,23.24; Jak 5,7.8), und andere Stellen (Jes 35,6; 55,1). Die Segnungen des Evangeliums sind also mit Wasser verglichen.

Wasser ist das Nötigste für das Leben. Das ist das Evangelium für das geistliche Leben. Wie wir überall, in allen Häusern, Wasser finden, so wird heute auf alle Weise das Lebenswasser angeboten, durch Wort, Schrift und Radio. Und alle, die davon trinken, sind befriedigt wie die Samariterin und bieten es andern an (Joh 4,28.39.40; Apg 4,20).

Wasser ist ein Spiegel (Spr 27,19). Im Wasser hat uns die Natur einen schönen Spiegel gegeben. Wer hätte nicht in Flüssen oder Seen die schönsten Landschaften gesehen? So ist auch das Lebenswasser, das Wort, ein Spiegel, in dem wir sehen können, wie wir gestaltet sind (Röm 3,10-20; 1. Mose 6,11-13). Die Samariterin sah mit Abscheu ihr eigenes Bild (Joh 4,29). Dasselbe Wasser, das als Spiegel unsere Unreinheit offenbart, hat eine weitere Eigenschaft.

Das Wasser reinigt (Joh 13,4.9.10; Eph 5,25.26; Joh 15,3; Ps 51,7). Hoch und niedrig, arm und reich, alle bedienen sich des Wassers zur Reinigung. Das Wasser entfernt den Schmutz; so nahm Jesus unsere Sünde auf Sich (1Pet 2,24). Er erklärt uns als rein (Joh 13,10). Sein Blut macht rein von aller Sünde (Off 7,14).

Wasser erfrischt und befruchtet. Es wird auch ein Bad genannt (Tit 3,5). Es befruchtet (Jes 55,10.11). Wie das Wasser, der erfrischende Regen, das dürre Land erquickt und fruchtbar macht, so wird die Seele durchs Lebenswasser ein Paradies.

Die Quelle. In Jer 2,13 nennt sich der Herr selbst die lebendige Quelle. Durch Ihn fließt uns das Lebenswasser, der Heilige Geist, zu (Kol 2,9). Die Samariterin und auch Israel hatten diese lebendige Quelle verlassen und aus den löchrigen Brunnen getrunken und sich dabei verunreinigt. Aber jedermann darf zur Quelle Jesus kommen und rein werden. „Er stößt niemand hinaus“ (Joh 6,37). Sie fließt umsonst, denn sie ist eine Gabe Gottes (Joh 4,10; 3,16). Wie einst Isaak grub und lebendiges Wasser fand (1. Mose 26,19), so wurde die Quelle Jesus auf Golgatha aufgedeckt (Joh 19,34). Niemand muss mehr mühsam graben wie Isaak, sondern nur kommen und trinken.

Schöpfen und trinken. Das Weib redet von einem Schöpfgefäß (Joh 4,11). Dieses gesegnete Schöpfen ist schon in Jes 12,3 verheißen. Was verstehen wir darunter?

Zur Quelle hinzunahen. Wie der Dürstende zum Wasser geht und sich satt trinkt, so darf der Sünder zu Jesus, dem Lebensborn, kommen und zuversichtlich schöpfen. Etwa wie der verlorene Sohn kam, trank und fröhlich wurde (Lk 15). Oder trinken wie jener verschmachtende Jüngling, den Davids Knechte fanden, tränkten und ihn zum Leben brachten (1Sam 30,11.12). Auch von ihm floss bald Segen und Sieg.

Die Samariterin trank in vollen Zügen und löschte damit ihren Seelendurst für immer. Nun war sie befriedigt wie Hagar (1. Mose 21,19). Wie wir beim Trinken das Wasser in uns aufnehmen, so dürfen wir Jesus im Glauben in uns aufnehmen und damit das ewige Leben.

Der Segen, der sich durch das Trinken ergibt. Jesus hatte der Samariterin diesen Segen zugesichert, der sie heilsdürstend machte, sie kam und trank.

Die Folge war: kein Durst mehr. Jesus sagte: Trinkende werden in Ewigkeit nicht dürsten (Joh 4,14). Hätte der reiche Mann davon getrunken, so hätte er nicht in der Hölle Durst leiden müssen. Jesus gibt Leben zur Genüge (Mt 16,16.17; Joh 6,68.69).

Ewiges Leben. Die Welt hat nichts Ebenbürtiges (Joh 10,28). Sie hat nur Brunnen ohne Wasser (2Pet 2,17). Diese Gabe wird uns recht groß, wenn wir sie mit dem Gegenteil Tod, Feuersee vergleichen. Unser Strom aber fließt in alle Ewigkeit und wird nie versiegen (Off 22,1).

Die Quelle, die ewiglich fließt. Den Trinkenden wird nie mehr dürsten. Wir müssen dereinst nicht betteln wie der reiche Mann oder borgen wollen wie die törichten Jungfrauen (Lk 16,24; Mt 25,8), vielmehr dürfen wir andern geben.

Von ihrem Leibe flossen Ströme lebendigen Wassers (Joh 7,38). Sie rüttelte ganz Sichar auf. Ströme lebendigen Wassers sollen von uns fließen. Unser Leib ist mit einem Tempel verglichen (1Kor 6,19), und aus ihm sollen beständig Ströme lebendigen Wassers fließen. Der Strom des Hesekiel entsprang unter dem Altar, begann ganz seicht, wurde aber tiefer und tiefer, bis kein Grund mehr war (Hes 47). Das Bild vom Strom hat wohl der Herr aus Jes 44,3 entnommen. Wir sehen wie diese Ströme Pfingsten und durch die ganze Apostelzeit hindurch flossen. Fließt es von dir, und rufst du auch andere zu dieser Quelle? Schweigen wir, so wird uns Schuld treffen (2Kön 7,9).