Behandelter Abschnitt Röm 4,6-8

David (V. 6-8)

Röm 4,6-8: … 6 wie denn auch David die Glückseligkeit des Menschen ausspricht, dem Gott Gerechtigkeit ohne Werke zurechnet: 7 „Glückselig die, deren Gesetzlosigkeiten vergeben und deren Sünden bedeckt sind! 8 Glückselig der Mann, dem der Herr Sünde nicht zurechnet!“

Wir können den gleichen Grundsatz des Glaubens am Beispiel Davids sehen. In seinem Fall war es in Bezug auf seine Sünden. Gott sagte ihm durch den Propheten Nathan: „So hat auch der HERR deine Sünde weggetan“ (2Sam 12,13). David glaubte Gottes Wort und schrieb daraufhin Psalm 32, den Paulus zitiert: „Glückselig der, dessen Übertretung vergeben, dessen Sünde zugedeckt ist! Glückselig der Mensch, dem der HERR die Ungerechtigkeit nicht zurechnet“ (Ps 32,1.2).

David spricht davon, dass seine „Übertretung vergeben“ und seine „Sünden zugedeckt“ sind. Übertretungen sind die bösen Absichten hinter den sündigen Taten, die wir begangen haben (Ps 41,7; 66,18; 78,37.38; Jes 32,6; 59,7; Mt 23,28; Apg 8,22.23). Es ist also wunderbar, zu sehen, dass Gott sich bei der Segnung des gläubigen Sünders mit seinem ganzen Fall befasst – von der Vorstellung seiner bösen Absichten bis hin zu seinen bösen Taten. Er kümmert sich nicht nur um seine Sünden, sondern vergibt auch die bösen Absichten seines Herzens (Heb 10,17)! Wie bereits erwähnt, geht die Vergebung im Christentum über das hinaus, was die Gläubigen des Alten Testaments kannten – für sie war es eine rein regierungsmäßige Angelegenheit –, da die Erlösung nun vollbracht ist und der Geist Gottes vom Himmel gesandt wurde, um in den Gläubigen zu wohnen. Sie lebten in der Angst, dass ihre Sünden von Gott im Gericht heimgesucht würden (Ps 25,7), aber im Christentum haben wir ein gereinigtes Gewissen in Bezug auf unsere Sünden, was sie nicht hatten (Heb 9,14; 10,2).

David, der vor dem Kreuz lebte, wusste außerdem nur, dass Sünden bedeckt wurden – das heißt noch ein Jahr lang in der Schwebe gehalten wurden, wie der Versöhnungstag zeigt (3Mo 16). Heute, nachdem das Werk Christi vollbracht ist, haben wir durch das Evangelium eine umfassendere Offenbarung darüber, was Gott mit unseren Sünden getan hat. Wir wissen, dass unsere Sünden auf ewig „vergeben“ (Lk 24,47; Apg 2,38; 5,31; 10,43; 13,38;

26,18; Eph 1,7; Kol 1,14; Heb 9,22; 1Joh 2,12), „abgeschafft“ (Heb 9,26) und „weggenommen“ (1Joh 3,5) worden sind. Paulus zitiert diesen Psalm nicht, um zu zeigen, dass unsere Sünden bedeckt sind, sondern um uns zu lehren, was der Glaube an Gottes Wort bewirkt: Er gibt nicht nur die Gewissheit, dass der Gläubige gerechtfertigt ist, sondern macht ihn auch zu einer „gesegneten“ (glücklichen) Seele. Und das alles ist das Ergebnis des

Glaubens an Gottes Wort. Dies ist wesentlich für die Gewissheit des Gläubigen, dass er gerechtfertigt ist. Paulus baut darauf auf, wie wir in den Versen 24 bis 25 sehen werden.

Also versichert das Alte Testament, dass Gott die Menschen durch den Glauben „ohne Werke“ für gerecht erklärt, aber das Neue Testament zeigt, wie Gott das tut: durch Gottes Gerechtigkeit. Es ist wichtig, die lehrmäßige Bedeutung der Aussage zu verstehen, die Paulus hier macht. Die Gerechtigkeit wird nicht denen angerechnet, die versuchen, sie sich zu erarbeiten – zum Beispiel durch gute Taten –, sondern denen, die Gott glauben.