Behandelter Abschnitt 1Sam 20 „Und David floh von Najot bei Rama; und kam und sprach vor Jonathan: Was habe ich getan?“ (V. 1a), denn David traute dem nicht. David wähnte sich nicht in Sicherheit, weil Saul geweissagt hatte. „Was ist meine Ungerechtigkeit und was meine Sünde vor deinem Vater, dass er nach meinem Leben trachtet? Und er sprach zu ihm: Das sei ferne! Du wirst nicht sterben. Siehe, mein Vater tut weder eine große noch eine kleine Sache, ohne dass er sie meinem Ohr eröffnete; und warum sollte mein Vater diese Sache vor mir verbergen? Es ist nicht so“ (V. 1b.2). So dachte Jonathan; denn er war sich nicht bewusst, was die Folge der Macht sein würde, die auf Saul lag, wo nicht das geringste Gewissen gegenüber Gott war. „Und David fuhr fort und schwor und sprach: Dein Vater weiß sehr wohl, dass ich Gnade gefunden habe in deinen Augen, und er hat gedacht: Jonathan soll dies nicht wissen, damit er sich nicht betrübe. Aber, so wahr der Herr lebt und deine Seele lebt, nur ein Schritt ist zwischen mir und dem Tod! Und Jonathan sprach zu David: Was deine Seele spricht, das will ich für dich tun“ (V. 3.4), und so wurde eine neue Prüfung vorgeschlagen und durchgeführt.

Das Ergebnis ist, dass Jonathan einen Bund mit dem Haus Davids machte und sagte: Der Herr soll es sogar von der Hand von Davids Feinden fordern. Und Jonathan ließ David wieder schwören, weil er ihn liebte; denn er liebte ihn wie seine eigene Seele. „Und Jonathan sprach zu ihm: Morgen ist Neumond; und man wird dich vermissen, denn dein Sitz wird leer bleiben. Am dritten Tag aber steige schnell herab und komm an den Ort, wo du dich verborgen hattest am Tag der Tat, und setze dich neben den Stein Asel. Ich nun, ich werde drei Pfeile zu seiner Seite abschießen, als schösse ich für mich nach einem Ziel. Und siehe, ich werde den Knaben senden: Geh hin, suche die Pfeile! Wenn ich ausdrücklich zu dem Knaben spreche: Siehe, die Pfeile sind diesseits von dir, nimm sie!, so komm; denn es steht gut um dich, und es ist nichts, so wahr der Herr lebt! Wenn ich aber so zu dem jungen Mann spreche: Siehe, die Pfeile sind jenseits von dir!, so geh, denn der Herr sendet dich weg. Was aber die Sache betrifft, die wir besprochen haben, ich und du, siehe, der Herr ist zwischen mir und dir in Ewigkeit“ (V. 18–23). „Und David verbarg sich auf dem Feld. Und es wurde Neumond, und der König setzte sich zum Mahl, um zu essen. Und der König setzte sich auf seinen Sitz, wie die anderen Male, auf den Sitz an der Wand; und Jonathan stand auf, und Abner setzte sich zur Seite Sauls; und der Platz Davids blieb leer. Saul aber sagte nichts an diesem Tag, denn er dachte: Es ist ihm etwas widerfahren; er ist nicht rein, gewiss, er ist nicht rein. Und es geschah am nächsten Tag des Neumondes, dem zweiten, als der Platz Davids leer blieb, da sprach Saul zu seinem Sohn Jonathan: Warum ist der Sohn Isais weder gestern noch heute zum Mahl gekommen? Und Jonathan antwortete Saul: David hat es sich dringend von mir erbeten, nach Bethlehem zu gehen, und er sprach: Lass mich doch gehen, denn wir haben ein Familienopfer in der Stadt; und mein Bruder selbst hat mir geboten zu kommen; und nun, wenn ich Gnade gefunden habe in deinen Augen, so lass mich doch gehen, dass ich meine Brüder sehe. Darum ist er nicht an den Tisch des Königs gekommen“ (V. 24–29).

Wir sehen die wunderbare Würde der Schrift, geliebte Freunde, und auch ihre Weisheit. Das heißt, die Schrift kommentiert diese Berichte nicht, die oft vermischt werden – vieles, was nicht wahr war, mit dem, was wahr war. Ich gebe zu, dass der Unglaube dies gegen das Wort Gottes verwenden kann. Aber der Unglaube ist immer oberflächlich, und seine bösartige Eile zu verurteilen ist kurzsichtig. Nicht offene Widersacher sind am meisten zu fürchten, sondern bekennende Freunde, die sich für die Schrift entschuldigen. Wo kein Vertrauen in die Wahrheit besteht, versuchen sie natürlich, das zu entschuldigen, was sie nicht verstehen und wofür sie sich in ihrer Unwissenheit etwas schämen. Aber die Gelassenheit der Wahrheit kann die Dinge genauso sagen, wie sie sind, ohne die kleinste Entschuldigung für irgendetwas. Es ist ein unglückliches Zeichen und immer eine Schwäche bei denen, die, was auch immer geschieht, bereit sind, sich selbst zu beschönigen. Auf der anderen Seite, wo jemand gewohnheitsmäßiges auf den Herrn schaut, gibt es eine Leichtigkeit, die Dinge einfach in seinen Händen zu lassen. Warum sollten wir uns darum kümmern? Wenn man herausgefordert wird, ist es zweifellos gut zu erklären, aber es ist ein weitaus glücklicherer Beweis des Glaubens, wenn das Herz es Gott überlassen kann, sich zu rechtfertigen.

In diesem Fall also „entbrannte Sauls Zorn gegen Jonathan“ (V. 30a); denn nun brach das böse Herz des Unglaubens, das sich so schnell von dem lebendigen Gott entfernt hatte, in Wut gegen seinen eigenen Sohn aus, und zwar gegen ihn wegen seiner Liebe zu David. So teilt Jonathan die Rache, die Saul gegenüber dem empfand, der ihn durch Gottes souveräne Verfügung im Königreich verdrängt hatte. Sicherlich war es eine schöne Frucht des Glaubens, die sich in dem Sohn zeigte, wo der Mangel des Vaters daran immer offensichtlicher wurde. „Und er sprach zu ihm: Sohn einer widerspenstigen Verkehrten!“ (V. 30b). Ach, es wäre gut gewesen, wenn er nur gefühlt hätte, dass er der Sohn einer perversen Widerspenstigen sei! Doch das war das Letzte, was jetzt in sein Herz eindringen konnte. „Weiß ich nicht, dass du den Sohn Isais auserkoren hast zu deiner Schande und zur Schande der Blöße deiner Mutter? Denn alle Tage, die der Sohn Isais auf der Erde lebt, wirst du nicht feststehen, weder du noch dein Königtum“ (V. 30–31a).

Da war also die Vorahnung, die das Kommende fürchtete; denn der Unglaube hat seine Vorahnungen ebenso wahrhaftig wie der Glaube; und wie der Glaube das Gute, das kommt, weiß, bevor es kommt, so hat der Unglaube das Gefühl, dass dieses Gute seinem Zugriff für immer entgleitet. Jetzt wird das Unsichtbare offenbart, die Zukunft wie die Gegenwart. „Kind, denke daran, dass du dein Gutes empfangen hast in deinem Leben“ (Lk 16,25). Wie erbärmlich war die Aussicht, die Saul in seinem elenden Wettstreit mit Gott vor Augen hatte. „Und nun sende hin und lass ihn zu mir holen, denn er ist ein Kind des Todes! Und Jonathan antwortete seinem Vater Saul und sprach zu ihm: Warum soll er getötet werden? Was hat er getan? Da warf Saul den Speer nach ihm, um ihn zu treffen; und Jonathan erkannte, dass es von Seiten seines Vaters beschlossen war, David zu töten. Und Jonathan stand vom Tisch auf in glühendem Zorn“ (V. 31b–34a). Es ging ihm nicht um sich selbst, sondern um David. Er sah deutlich den mörderischen Hass seines Vaters, den nichts abwenden konnte. „Und er aß am zweiten Tag des Neumondes keine Speise; denn er war betrübt um David, weil sein Vater ihn geschmäht hatte“ (V. 34). Wie bewundernswert! „Und es geschah am Morgen, da ging Jonathan aufs Feld hinaus, an den Ort, den er mit David verabredet hatte, und ein kleiner Knabe war mit ihm. Und er sprach zu seinem Knaben: Lauf, suche doch die Pfeile, die ich abschieße! Der Knabe lief, und er schoss den Pfeil über ihn hinaus. Und als der Knabe an die Stelle des Pfeils kam, den Jonathan abgeschossen hatte, da rief Jonathan dem Knaben nach und sprach: Der Pfeil ist ja jenseits von dir! Und Jonathan rief dem Knaben nach: Schnell, eile, steh nicht still! Und der Knabe Jonathans las den Pfeil auf und kam zu seinem Herrn. Der Knabe aber wusste von nichts; nur Jonathan und David wussten von der Sache. Und Jonathan gab seine Waffen seinem Knaben und sprach zu ihm: Geh, bring sie in die Stadt“ (V. 35–40).

Es war nicht leicht, aber der Glaube, der durch die Liebe wirkt, findet einen Weg, das, was man einem schuldigen Vater oder einem anderen schuldet, mit dem in Einklang zu bringen, was dem Zeugen Gottes in jeder Krise zusteht. Und das zeigt Jonathan hier. Wie uneigennützig ist der Glaube; denn Jonathan wusste sehr wohl, dass Davids Aufstieg für das Haus Sauls fatal war. Aber er wusste, dass dies von Gott war; und dass es vergeblich, wenn nicht gar böse ist, gegen Ihn zu kämpfen.

Ich hoffe, dass ich in einem weiteren Vortrag diesen Teil der hochinteressanten und, wie ich hoffe, gewinnbringenden Geschichte beenden kann. Sicherlich ist es unsere eigene Schuld, unser eigener Unglaube, wenn wir nicht von Gott für uns selbst etwas sammeln. Möge unser Gott selbst seinen Kindern geben, es zu ihrem eigenen zu machen! Das ist es, was man sich am meisten wünscht, dass jeder sein Herz durch die Schrift zu Ihm hinziehen lässt, von dem sie zu uns spricht. Alles, was in einem so bemerkenswerten Überblick behauptet werden kann, ist, als eine Art Fingerzeig zu dienen und nach dem eigenen Maß die Punkte des besonderen Segens im kostbaren Wort Gottes anzuzeigen, wenn sie vor dem Auge aufsteigen.