Behandelter Abschnitt 1Sam 17,1-10

Aber der Herr sorgt nicht lange danach dafür, wie wir im nächsten Kapitel erfahren, dass ein weitaus dringenderes Bedürfnis, das nicht nur persönlich, sondern mit dem ganzen Volk zu tun hatte, und gegen die Macht, die der Feind gerade zu dieser Zeit vorbrachte, David öffentlich und dauerhaft im Namen Israels an den Hof des Königs bringen sollte.

War dies nicht eine sehr vielsagende Tatsache? Es war ein Teil des Handelns Gottes, dass sich Davids Umstände völlig ändern sollten; aber, wie du feststellen wirst, suchte er dies nicht selbst. Es ist nicht der Wille des Hauptbetroffenen, dass der Herr seine Pläne verwirklicht. Siehst du, wie Er in Josephs Fall gewirkt hat? Und doch wissen wir, dass Joseph im Alter von dreißig Jahren Premierminister von Ägypten wurde. Nun frage ich jeden Menschen, was hätte eine solche Sache so gut zustandebringen können? Wenn man all die Fähigkeiten anerkennt, mit denen Gott den Sohn Rahels ausgestattet hatte, wenn man all die Weisheit und den Glauben und die Rechtschaffenheit anerkennt, die in seinem Verhalten und seinen Wegen zum Ausdruck kamen, wenn sein ganzes Leben darauf ausgerichtet war, der größte Mann in Ägypten zu werden (selbst wenn man jetzt annimmt, dass er zur Ehre Gottes und zum Wohl seiner Brüder handeln würde), hätte es dann anders so gut oder sogar so schnell geschehen können, wie Gott es getan hat? Das sollte ein großer Trost sein, und nicht zuletzt sicherlich für die, die nicht nach großen Dingen streben. Wo das Auge nur darauf gerichtet ist, den Willen Gottes zu tun, was das einzig Wertvolle in dieser Welt ist, wie glücklich ist es dann, alles Gott zu übergeben! So finden wir es in Davids Geschichte. Hätte David danach gestrebt, ein Höfling zu sein, hätte er es kaum erlangen können; aber ohne einen Gedanken seinerseits bringt ihn der Herr auf eine einfache und passende Weise in die Gegenwart des Königs. Das ist der erste Schritt.

Aber es gibt noch eine andere Sache, die ich kurz anmerken möchte, bevor wir zu den großen und bedeutsamen Umständen von Kapitel 17 übergehen. Saul verlor sehr schnell jeden Gedanken, jede Erinnerung an David. Zweifellos profitierte er von ihm, aber er vergaß ihn bald. Das ist umso bemerkenswerter, weil der König am Ende von Kapitel 17, wie wir sehen werden, ganz verwirrt ist und sich bei den Umstehenden erkundigt, wer der Jüngling sei. Ich werde es dort anmerken und hier nur die Aufmerksamkeit auf die Tatsache lenken, dass David bei dieser Gelegenheit, als er zu Saul kam und vor ihm stand, ihn sehr liebte; aber seine Zuneigung war flüchtig: Wir werden bald sehen, warum.

Aber wenn Gott die Umstände veränderte, dann war da auch der Feind, und zwar vor allem durch diejenigen, die Saul eingesetzt hatte, um ihn zu stürzen. Denn wenn er König von Israel war, war er dafür verantwortlich, der Diener Gottes zu sein; aber das war er nicht. Er war das Geschöpf der Wahl des Menschen, auch wenn Gott sich souverän über alles hinwegbewegte. Moralisch gesehen erreichte Saul in nichts das Ziel, für das er auserwählt war; er zeigte nur die Vergeblichkeit und Fruchtlosigkeit des Menschen. Jetzt verurteilt, aber noch nicht beseitigt, gibt er Anlass für die mächtige und gnädige Kraft Gottes, seinen Auserwählten zu formen, um sein Werk zu vollenden.

Und die Philister sammelten ihre Heere zum Kampf und versammelten sich in Soko, das Juda gehört, und lagerten bei Ephes-Dammim, zwischen Soko und Aseka. Und Saul und die Männer von Israel versammelten sich und lagerten im Terebinthental, und sie stellten sich in Schlachtordnung auf, den Philistern gegenüber. Und die Philister standen am Berg jenseits, und Israel stand am Berg diesseits, und das Tal war zwischen ihnen.

Und der Zwischenkämpfer trat aus den Lagern der Philister hervor, sein Name war Goliath, aus Gat; seine Höhe war sechs Ellen und eine Spanne. Und er hatte einen kupfernen Helm auf seinem Haupt, und er war mit einem Schuppenpanzer bekleidet, und das Gewicht des Panzers war 5000 Sekel Kupfer. Und er hatte kupferne Schienen an seinen Beinen und einen kupfernen Wurfspieß zwischen seinen Schultern; und der Schaft seines Speeres war wie ein Weberbaum, und die Spitze seines Speeres war 600 Sekel Eisen. Und der Schildträger ging vor ihm her. Und er ging hin und rief den Schlachtreihen Israels zu und sprach zu ihnen: Warum zieht ihr aus, euch in Schlachtordnung aufzustellen? Bin ich nicht der Philister, und ihr die Knechte Sauls? Bestimmt euch einen Mann, dass er zu mir herabkomme! Wenn er mit mir zu kämpfen vermag und mich erschlägt, so wollen wir eure Knechte sein; wenn ich ihn aber überwinde und ihn erschlage, so sollt ihr unsere Knechte sein und uns dienen. Und der Philister sprach: Ich habe die Schlachtreihen Israels verhöhnt an diesem Tag! Gebt mir einen Mann, dass wir miteinander kämpfen!“ (V. 1–10).

Das war das Verderben des Philisters: „Ich habe die Schlachtreihen Israels verhöhnt an diesem Tag! Gebt mir einen Mann, dass wir miteinander kämpfen!“ Er ließ Gott außen vor.

Denn das war gerade die Frage, die zu einer schnellen und ernsten Entscheidung führte: Hatte Gott in Israel wirklich ein Volk auf der Erde? Ist der Name des Herrn, der mit dem Israels verbunden ist, eine Wahrheit oder eine Lüge, eine lebendige Macht oder eine Täuschung? Der Philister schlug sich auf die Seite der Natur, gegründet auf den Schein. Und in der Tat gab es wenig, was zeigte, dass Israel das Volk Gottes war. Ihr Zustand war beklagenswert, ihre Erniedrigung fast vollständig, und der Philister konnte reichlich Gründe finden, um zu glauben, dass alles nur eine bloße Vermutung war. Was könnte ihre vergangene Befreiung aus Ägypten und der Durchzug durch die Wüste, ganz zu schweigen von der Eroberung Kanaans, anderes sein als die lügnerischen Legenden ihrer Priester? Es mag große Männer und Umstände gegeben haben, die sie in vergangenen Zeiten begünstigt haben; aber dass diese geistlose Rasse von Sklaven in irgendeinem praktischen Sinn das Volk Gottes sein könnte, war eine Torheit, daran zu denken. Es ist so, dass der Unglaube in der Regel von den Erscheinungen ausgeht.

Andererseits gab es für jemanden, der nach dem Glauben urteilt, nichts Traurigeres, als zu sehen, wie wenig Israel zu Gott stand – wie auch sie sogar die Barmherzigkeit vergessen hatten, die nicht lange zuvor von Jonathan verbürgt worden war. Ich gebe zu, dass es einen großen Unterschied zwischen den Umständen jenes Tages und dem heutigen gibt. Es war eine große Befreiung, die im Glauben vollbracht wurde; aber damals war kein Goliath erschienen, um ganz Israel herauszufordern und dem Herrn zu trotzen.

Jetzt, wo David von Gottes Seite an die Front gebracht werden soll, stachelt Satan den Feind auf. „Und Saul und ganz Israel hörten diese Worte des Philisters, und sie erschraken und fürchteten sich sehr. David nun war der Sohn jenes Ephratiters von Bethlehem-Juda, dessen Name Isai war und der acht Söhne hatte; und der Mann war in den Tagen Sauls alt, im Alter vorgerückt unter den Männern. Und die drei ältesten Söhne Isais waren hingegangen, sie waren Saul nachgefolgt zum Kampf; und die Namen seiner drei Söhne, die in den Kampf zogen, waren: Eliab, der Erstgeborene, und der Zweite: Abinadab, und der Dritte: Schamma. Und David war der Jüngste, und die drei Ältesten waren Saul nachgefolgt. David aber ging hin und kam wieder zurück von Saul, um das Kleinvieh seines Vaters in Bethlehem zu weiden“ (V. 11–15). Er befand sich wieder auf dem einfachen Weg der demütigen täglichen Pflicht. Kein Weg ist wirklich so gut wie dieser, und keiner, auf dem Gottes Ehre mehr zu finden sein wird, wenn seine Zeit kommt. Es war dort, wo Gott ihn für den Thron salbte; es war dort, wo Gott ihn an den Hof Sauls rief; und es war jetzt, wo er die Herde seines Vaters hütete, dass Gott so wirkte, dass Er ihn auf das große Feld der Handlung brachte, wo die Frage zwischen den Philistern und dem lebendigen Gott entschieden werden musste.

David, der von seinem Vater mit einer einfachen Pflichtaufgabe gesandt worden war, sollte durch die Gnade Gottes das Werkzeug seines Sieges werden: „Und der Philister trat morgens und abends herzu und stellte sich hin, vierzig Tage lang“ (V. 16). Welch erstaunliche Geduld von Seiten Gottes! Jeder Tag steigerte natürlich das Selbstvertrauen des unbeschnittenen Siegers. Jeder Tag vergrößerte die Bestürzung Israels. Es gab wenigstens ein Herz, das keine solche unwürdige Furcht kannte; aber welche Schande und welcher Kummer! „Und Isai sprach zu seinem Sohn David: Nimm doch für deine Brüder dieses Epha geröstete Körner und diese zehn Brote, und bring sie schnell in das Lager zu deinen Brüdern; und diese zehn Schnitten Milchkäse bring dem Obersten über Tausend und besuche deine Brüder, um nach ihrem Wohlergehen zu fragen, und nimm ein Pfand von ihnen mit. Saul und sie und alle Männer von Israel sind nämlich im Terebinthental, im Kampf mit den Philistern. Da machte sich David frühmorgens auf und überließ das Kleinvieh einem Hüter; und er nahm und ging hin, wie Isai ihm geboten hatte; und er kam an die Wagenburg, als das Heer, das in die Schlachtreihe ausrückte, das Kampfgeschrei erhob. Und Israel und die Philister stellten sich auf, Schlachtreihe gegen Schlachtreihe. Und David überließ das Gerät, das er trug, der Hand des Hüters der Geräte und lief in die Schlachtreihe; und er kam und fragte seine Brüder nach ihrem Wohlergehen. Und während er mit ihnen redete, siehe, da kam der Zwischenkämpfer herauf, mit Namen Goliath, der Philister, aus Gat, aus den Schlachtreihen der Philister und sprach nach jenen Worten; und David hörte es“ (V. 17–23).

Und weiter heißt es: „Und als sie den Mann sahen, flohen alle Männer von Israel und fürchteten sich sehr“ (V. 24). In der Tat geht aus der Beschreibung hervor, dass der Schrecken Israels sichtlich zunahm. „Und die Männer von Israel sprachen: Habt ihr diesen Mann gesehen, der heraufkommt? Denn er kommt herauf, um Israel zu verhöhnen. Und es soll geschehen, den Mann, der ihn erschlägt, den will der König bereichern mit großem Reichtum, und er will ihm seine Tochter geben, und das Haus seines Vaters will er frei machen in Israel. Da sprach David zu den Männern, die bei ihm standen, und sagte: Was soll mit dem Mann geschehen, der diesen Philister da erschlägt und den Hohn von Israel abwendet? Denn wer ist dieser Philister, dieser Unbeschnittene, dass er die Schlachtreihen des lebendigen Gottes verhöhnt? Und das Volk sprach zu ihm nach jenem Wort und sagte: So soll dem Mann geschehen, der ihn erschlägt“ (V. 25–27). David konnte es kaum verstehen. Er ist erstaunt, dass eine solche Belohnung für eine in seinen Augen so einfache Angelegenheit in Aussicht gestellt wird.

Der Grund für Davids ruhiges Vertrauen ist offensichtlich. Es war nicht so, dass David sich mit Goliath maß, sondern dass er es als eine Frage zwischen Gott und dem Philister erkannte. Das war es also, was ihn mit Erstaunen erfüllte, als er das erbärmliche Entsetzen der Männer Israels sah und als er mit ihnen redete und alles wieder und wieder hörte; denn er wollte wirklich sicher sein, dass sie es mit solchen Aussagen ernstmeinten. Sein älterer Bruder hörte mit, und, wie man in einem solchen Fall verstehen kann, entbrannte sein Zorn gegen David. Vielleicht hatte er schon vorher einen Verdacht, obwohl seit Samuels Salbung Davids mit Öl genug Zeit verstrichen war, dass der Umstand nur vergleichsweise wenig Eindruck auf die anderen machte; denn Samuels Worte waren nur wenige. Es wurde bei dieser Gelegenheit nicht viel gesagt. Die Handlung selbst war sehr wichtig und bedeutsam, aber die Bedeutung wurde kaum erklärt. Dennoch gibt es immer in denen, die viel von sich selbst halten, eine Neigung, an anderen Anstoß zu nehmen; und selbst die engste Verwandtschaft wird dies nicht verhindern, sondern eher Gelegenheit dazu geben. So fragte Eliab, voller Unmut über ihn: „Warum doch bist du herabgekommen, und wem hast du jene wenigen Schafe in der Wüste überlassen? Ich kenne doch deine Vermessenheit und die Bosheit deines Herzens; denn um den Kampf zu sehen, bist du herabgekommen“ (V. 28). In der Tat war er für viel mehr dort anwesend; er war herabgekommen, um die Schlacht zu kämpfen; aber Eliab wusste das nicht mehr als der niedrige Glaube des Herzens Davids. „Und David sprach: Was habe ich nun getan? Ist es nicht der Mühe wert? Und er wandte sich von ihm ab, einem anderen zu, und sprach nach jenem Wort; und das Volk gab ihm Antwort nach der vorherigen Antwort“ (V. 29.30).

Und so drängte sich die Tatsache, dass ein Mann in ruhigem und einfachem Vertrauen auf den Herrn wandelte, allmählich dem Heer der Israeliten auf, so dass den König die Nachricht von diesem einen Mann erreichte, dessen gläubiges Herz dem Philister gegenüber unerschrocken war. „Und die Worte, die David geredet hatte, wurden gehört, und man erzählte sie vor Saul; und er ließ ihn holen. Und David sprach zu Saul: Es entfalle keinem Menschen das Herz seinetwegen!“ (V. 31.32a). David begnügt sich nicht damit, persönlich über Ängste erhaben zu sein, sondern er möchte alle mit jenem Vertrauen auf den Herrn ermuntern, das ihm Gewissheit gab; er möchte sie mit derselben Einfachheit des Schauens auf Gott erfüllen, die für ihn selbst nichts Neues war. „Dein Knecht“, sagt er, „will gehen und mit diesem Philister kämpfen“ (V. 32b).

Der König ist erstaunt; auch er schaute auf Äußerlichkeiten: David wusste, an wen er glaubte. Er hatte es schon gut bewiesen. „Aber Saul sprach zu David: Du vermagst nicht gegen diesen Philister auszugehen, um mit ihm zu kämpfen; denn du bist ein Jüngling, er aber ist ein Kriegsmann von seiner Jugend an. Da sprach David zu Saul: Dein Knecht weidete das Kleinvieh für seinen Vater; kam nun ein Löwe oder ein Bär und trug ein Stück von der Herde fort, so lief ich ihm nach und schlug ihn und entriss es seinem Rachen; und erhob er sich gegen mich, so ergriff ich ihn beim Bart und schlug ihn und tötete ihn. Sowohl den Löwen als auch den Bären hat dein Knecht erschlagen; und dieser Philister, dieser Unbeschnittene, soll sein wie einer von ihnen, weil er die Schlachtreihen des lebendigen Gottes verhöhnt hat!“ (V. 33–36). Das war Demut, denn da war Selbstvergessenheit. Es war eine echte Sache, und nicht ein bloßes Verlangen danach, denn Gott war dem Geist Davids gegenwärtig. Und wenn diese beiden Dinge nicht vorhanden sind, geliebte Brüder, dann können wir davon ausgehen, dass wir uns in dieser wichtigen Angelegenheit selbst betrügen. Es gibt nichts, was wirklich eine solche Einfachheit im Handeln für den Herrn sicherstellt, wie jene Demut des Geistes, die die Frucht des Glaubens ist. Dies, ich brauche es kaum zu wiederholen, ist genau das, was Davids Worte beseelt. Er rechnete mit der Treue Gottes zu Israel trotz aller Umstände.

Aber es ist auch sehr bemerkenswert, dass der Geist Gottes vorher kein Wort über diese Tatsachen gesagt hat, wie es auch scheint, dass David selbst nie darüber gesprochen hat, nicht einmal in seiner Familie. Jetzt war die Zeit dafür gekommen. Er erwähnt sie nicht so sehr, um zu zeigen, warum er selbst den Sieg erwartete, sondern warum Saul Vertrauen haben sollte. Es könnte die Schwierigkeiten des Königs Saul beseitigen, der geneigt war, wie ein Heide zu denken, der nicht mehr Glauben hat als ein Philister. Die Antwort war einfach ein bescheidenes und göttliches Zeugnis für den König, als der richtige Moment gekommen war. Es war Gott, der die Stärke des Herzens und der Hand Davids gewesen war. War Er nicht auch jetzt derselbe wie immer? Das war die Art und Weise, wie David dachte; und er hatte Recht. Gott gab ihm Weisheit.

Aber darüber hinaus erklärt er: „Der Herr, der mich aus den Klauen des Löwen und aus den Klauen des Bären errettet hat, er wird mich aus der Hand dieses Philisters erretten“ (V. 37a). Er denkt dabei nicht an sich selbst. Gott ist es, der ihn umsorgt, denn darauf stützt sich der Glaube immer; Er interessiert sich für ihn, und das umso mehr, als sein einziger Wunsch die Ehre des Herrn war. „Und Saul sprach zu David: Geh hin, und der Herr sei mit dir!“ (V. 37b). Er war von der Antwort des jungen Mannes beeindruckt. „Und Saul zog David seinen Waffenrock an“ (V. 38), aber das nützte nichts. David versuchte zu gehen, fand aber bald heraus, dass die Rüstungsteile nur hinderlich waren und ihm in keiner Weise halfen. „Und David legte sie von sich ab“ (V. 39). Er hatte es nie versucht, wie er ihm sagte. „Und er nahm seinen Stab in seine Hand und wählte sich fünf glatte Steine aus dem Bach und tat sie in das Hirtengerät, das er hatte, in die Tasche, und seine Schleuder hatte er in seiner Hand“ (V. 40). Es waren die bewährten Waffen seiner Kriegsführung; es waren die Waffen, mit denen er im Lauf seiner gewöhnlichen Arbeit Tag für Tag oft zum Herrn aufgeschaut hatte. „Und er trat dem Philister entgegen. Und der Philister ging und kam David immer näher, und der Mann, der den Schild trug, vor ihm her. Und als der Philister hinschaute und David sah, verachtete er ihn; denn er war ein Jüngling und rötlich, dazu schön von Aussehen. Und der Philister sprach zu David: Bin ich ein Hund, dass du mit Stöcken zu mir kommst? Und der Philister fluchte David bei seinen Göttern. Und der Philister sprach zu David: Komm her zu mir, dass ich dein Fleisch den Vögeln des Himmels und den Tieren des Feldes gebe!“ (V. 40–44). Davids Antwort war eines Menschen würdig, der wusste, was und wer der Herr für sein Volk ist. „Und David sprach zu dem Philister: Du kommst zu mir mit Schwert und mit Speer und mit Wurfspieß; ich aber komme zu dir im Namen des Herrn der Heerscharen, des Gottes der Schlachtreihen Israels, den du verhöhnt hast. An diesem Tag wird der HERR dich in meine Hand überliefern“ (V. 45.46); denn der Glaube hat keine Schwierigkeiten und sieht klar in der Stunde der Gefahr auf Gott – ich darf sagen, das Ende von Anfang an. „Und ich werde dich erschlagen“ (V. 45.46a), sagt er, „und dein Haupt von dir wegnehmen“, ein Wort, das sich pünktlich und schnell erfüllt. Sein Glaube steigt noch höher: „und die Leichname des Heeres der Philister werde ich an diesem Tag den Vögeln des Himmels und dem Wild der Erde geben; und die ganze Erde soll erkennen, dass Israel einen Gott hat“ (V. 46b), nicht nur bei David, sondern in Israel.

Da war der Glaube; und dazu gehörte nicht nur die Kraft, sondern auch die Selbstvergessenheit des Glaubens. Er sah und hielt das Band zwischen Gott und Israel fest. Darin liegt ein größerer und höherer Glaube als der, der nur ein Band zwischen Gott und mir sieht, obwohl es zugegebenermaßen sinnlos ist, über den Glauben an Gottes Empfindungen gegenüber Israel zu sprechen, solange ich nicht weiß, was Er für mich selbst ist. Das Falsche liegt darin, hier stehenzubleiben. Wir müssen aber damit anfangen und dürfen in der Tat der Sprache eines sogenannten Glaubens misstrauen, der versucht, sich auf einmal in große Taten zu stürzen. Es ist nicht so, dass der Herr so führt; aber die Wahrheit ist, dass David kein solch roher Soldat des Glaubens war. Er war ein junger Mann, aber ein größerer Veteran auf dem Weg und im Konflikt des Glaubens als irgendein Mann in den Armeen Israels. Es gab dort keinen Mann, der so viel von Gott oder von der Macht wusste, die sich Gott und seinem Volk entgegenstellt, nicht einmal Jonathan, obwohl Jonathan schon versucht worden war und obwohl auch er in den Schlachten des Herrn gewonnen hatte. Doch selbst Jonathan hatte dieses einfache Vertrauen noch nicht erlangt; aber David hatte es. David hatte wiederholt bewiesen, was der Herr in der Stunde der Schwierigkeit und der Gefahr war; und er bewies es auch am deutlichsten, als alle anderen Herzen vor Angst versagten.

Zuversichtlich konnte er hinzufügen: „Und diese ganze Versammlung soll erkennen, dass der Herr nicht durch Schwert und durch Speer rettet; denn des Herrn ist der Kampf, und er wird euch in unsere Hand geben“ (V. 47). Und damit rechnet er. Es war nicht nur die ganze Erde im Allgemeinen, sondern seine Zuversicht und seine Freude war, dass Gott sein Volk dadurch segnen würde. „Und es geschah, als der Philister sich aufmachte und ging und näherkam, David entgegen, da eilte David und lief der Schlachtreihe zu, dem Philister entgegen“ (V. 48). Er war viel eiliger als der stolze Philister. „Und David fuhr mit seiner Hand in die Tasche und nahm einen Stein heraus [Gott liebt es, mit den einfachsten Mitteln große Erfolge zu erzielen], und er schleuderte und traf den Philister an seine Stirn; und der Stein drang in seine Stirn, und er fiel auf sein Angesicht zur Erde. So war David mit der Schleuder und mit dem Stein stärker als der Philister, und er schlug den Philister und tötete ihn; und David hatte kein Schwert in der Hand. Und David lief und trat zu dem Philister hin, und er nahm dessen Schwert und zog es aus seiner Scheide und tötete ihn und hieb ihm den Kopf damit ab. Als aber die Philister sahen, dass ihr Held tot war, da flohen sie. Und die Männer von Israel und Juda machten sich auf und erhoben ein Geschrei und verfolgten die Philister“ (V. 49–52). Sie errangen den Sieg durch den Glauben Davids.

Dann kommt der weitere Triumph Davids, als er den Kopf des Philisters nimmt und ihn nach Jerusalem bringt. „Und als Saul David ausziehen sah [er sah David tatsächlich schon vorher gegen die Philister ausziehen], sprach er zu Abner, dem Heerobersten: Wessen Sohn ist doch der Jüngling, Abner? Und Abner sprach: So wahr deine Seele lebt, o König, ich weiß es nicht! Und der König sprach: Frage du, wessen Sohn der junge Mann ist. Und als David vom Erschlagen des Philisters zurückkehrte, da nahm ihn Abner und brachte ihn vor Saul; und das Haupt des Philisters war in seiner Hand. Und Saul sprach zu ihm: Wessen Sohn bist du, Jüngling? Und David sprach: Der Sohn deines Knechtes Isai, des Bethlehemiters“ (V. 55–58).

Dies hat weltliche Gelehrte oft verwirrt, die große Schwierigkeiten haben, diesen Abschnitt dem vorherigen Kapitel in Einklang zu bringen. Und auf den ersten Blick klingt es äußerst seltsam, dass David bereits damit beschäftigt war, den König zu besänftigen, als er von einem bösen Geist des Herrn heimgesucht wurde, und dass Saul eine solche Frage stellen musste. David hatte zwar früher und nicht lange zuvor für seine Nöte gesorgt; aber sein verwirrter Zustand konnte sein Gedächtnis durchaus verwirren; und ein großer Heeroberster könnte entschuldigt sein, wenn er einem Spielmannsknaben, der zu einer solchen Gelegenheit herbeigebracht wurde, um dem König auf der Harfe zu spielen, weder einen Blick noch einen Gedanken schenkt. Und meine Meinung ist, dass, soweit dies ein gerechter Stolperstein ist, soweit es legitim ist, die zuvor genannte Tatsache von dem Ort zu verrücken, an dem sie stand, wie einige gelehrte Personen vorgeschlagen haben, es meiner Meinung nach keine geringe Schönheit darin liegt, dass die Vorfälle genauso aufgezeichnet sind, wie sie geschehen sind. In der Tat wäre es falsch, diese letzten Verse von Kapitel 17 herauszunehmen und sie am Ende von Kapitel 16 einzufügen oder sogar das Ende von Kapitel 16 an das Ende von Kapitel 17 zu verschieben, wie vorgeschlagen wurde.

Die Wahrheit ist, dass jemand von Gott gebraucht werden kann, um dem zu helfen, der von der Macht des Feindes weggetragen wird, ohne die geringste Gemeinschaft des Geistes; und ein solcher Diener kann bald vergessen werden: wie man sagt: „Aus den Augen, aus dem Sinn.“ Es gibt kein wirkliches Wissen über die Person, die mit Gott wandelt, seitens derer, die weit von Ihm entfernt sind. Es kann nur ein Gefühl für die Erleichterung geben, die der Diener genießt. Saul wusste zu der Zeit, als er durch Davids Harfenspiel besänftigt wurde, sehr wohl, dass es so war; aber David, obwohl er damals von Saul geliebt wurde, hinterließ keinerlei Eindruck auf seinen Geist. Es gab nie eine wirkliche Bindung zwischen ihnen. Saul liebte David in dem Sinn, dass er den schätzte, der ihm Erleichterung verschaffte, und er war damals dankbar dafür; aber es gab keine wirkliche Grundlage für die Sympathie zwischen dem König und David.

Wenn David, wie wir hier lesen, nun im Dienst des Herrn hervortritt, ist er daher für König Saul ein Fremder, was immer er auch im Dienst des Königs gewesen sein mag. Er mag flüchtig bekannt gewesen sein, aber jetzt, wo er in den Dienst des Herrn tritt, ist er ein unbekannter Fremder für den König. Es ist uns vertraut, wie sehr dies auf den Herrn Jesus zutraf. Wir wissen, wie Er den Menschen dieser Welt diente; wie sie an seiner großzügigen Versorgung für ihre Bedürfnisse teilhatten, in ihren körperlichen Nöten gelindert und von der schrecklichen Macht, die Satan durch böse Geister über sie ausübte, befreit wurden. Der Herr Jesus bewies die Überlegenheit der göttlichen Gnade, indem Er sich unter den Scharen bewegte, die geheilt wurden; aber sie waren von der Welt, und Er war in der Welt, die er gemacht hatte, und doch kannte die Welt Ihn nicht. War es nicht wegen des gleichen Prinzips? Obwohl es zweifellos einen gewaltigen Unterschied in der Tiefe des Falles gab, so war das Prinzip doch dasselbe, aufgrund dessen die Welt Jesus nicht kannte, und Saul kannte David nicht.

Es gab jedoch jemanden, der ihn von diesem Tag an kennenlernte, und das war Jonathan. Was war es, das diesen Unterschied machte? Wie kommt es, dass Saul, der so viel mehr Grund hatte, sich an David zu erinnern, ihn so schnell vergessen hat? Wie kommt es andererseits, dass Jonathans Seele sich sofort mit der Seele David verband? Der Grund dafür war der Glaube Jonathans, der durch die Liebe konsequent in seinem Herzen wirkte und ihn so frei machte, die ausgezeichnete Frucht der Gnade Gottes in David zu schätzen. Nichts war an diesem Tag für Jonathan verloren, dessen Seele mit der Seele Davids verbunden war, als er aufhörte, mit Saul zu sprechen. Wie viel gab es in David, das ihn als einen Mann nach Gottes eigenem Herzen auszeichnete und an dem Jonathan eine derartige Zuneigung hatte! Wäre diese göttliche Verbindung nicht gewesen, hätte David für Jonathans Interessen ein gefährlicher Rivale und Eindringling sein müssen. Zugegeben, auch das war genau der Grund, weshalb – wie wir feststellen werden – Saul in seinem Herzen ein Gefühl aufkommen ließ, das ihn schließlich völlige beherrschte. Aber gerade diese Tatsache zeigt Jonathans herrlichen Geist umso mehr, und die Uneigennützigkeit, die die Gnade hervorbringt. Denn es ist klar, dass David von Tag zu Tag in der Liebe des Herzens Jonathans wuchs, je mehr Jonathan nicht nur die Eigenschaften seines Freundes erkannte, sondern auch die Aufgaben, die Gott ihm zugedacht hatte. Der Geist Gottes verweilt zu unserer Belehrung in dieser anziehenden Erzählung. Wie anders erging es einem unvergleichlich Größeren als David! Verlassen, als er am meisten Mitgefühl brauchte, und doch selbst die gnädigste Wertschätzung für die hegend, über die Er mit unerschütterlicher Liebe gewacht hatte! Und doch sagt Er: „Ihr aber seid es, die mit mir ausgeharrt haben in meinen Versuchungen“ (Lk 22,28).