Behandelter Abschnitt 1Sam 9

Wir haben bereits gesehen, dass der Wunsch und die bewusste Entscheidung des Volkes für einen König ein direkter Schlag gegen die Regierung Gottes in Israel war. Doch nun war die Zeit gekommen, dem Willen des Volkes seinen Lauf zu lassen. Einerseits wollte Gott sie, wenn auch nicht ohne das Zureden des Propheten, erfahren lassen, was mit dem König ihrer Wahl geschehen würde. Andererseits habe ich bereits ausführlich gezeigt, dass Gott, noch bevor der Wunsch des Volkes nach einem König geäußert wurde, seine Absicht bekundet hatte, das Volk durch einen Gesalbten zu segnen, vor dem der Priester wandeln sollte. Er hatte die Absicht, ihnen einen König zu geben. Seine Liebe ist immer vor dem Hass des Feindes da.

Der Mensch zeigt ohne Zweifel, was er ist, wenn er Gott loswerden will; aber der Herr hat seine eigenen Pläne und gibt uns den großen Trost zu wissen, dass, obwohl die Ausführung dieser Pläne vom sündigen Versagen und Verderben des Menschen abhängen mag, seine Absicht und sein Ziel, den Menschen zu segnen, immer vor seinem eigenen Geist steht. Diese Ratschlüsse Gottes sind natürlich völlig unabhängig vom Menschen. Sie können die Mittel zum Segen des Geschöpfes völlig berücksichtigen, und sie müssen es auch; denn Er ist der einzig weise Gott, der keine nachträglichen Gedanken braucht, um seinen ersten Plan zu korrigieren oder zu ergänzen. Und Gott verherrlicht sich selbst am meisten im Menschen. Aber gleichzeitig, genau aus diesem Grund, segnet Gott den Menschen am meisten, wenn Er ihn aus seinen Gedanken zu seinem eigenen Ratschluss erhebt.

Wenn wir nun dieses Kapitel betrachten, kann nichts auffälliger sein als die Art und Weise, in der Gott alles bewirkt, um seine eigene Absicht zu fördern. Der Mensch hatte seinen schuldigen Willen geäußert. Nun beginnt ein Prozess. Gott legt nach gebührender Warnung keine Schwierigkeiten in den Weg, sondern hilft auf jede erdenkliche Weise, dass der Prozess gegen den auserwählten König des Menschen jeden Vorteil hat. Kann irgendetwas von dieser Art eine heilsamere Lehre für uns sein, meine Brüder? Ich möchte gern diesen Grundsatz Gottes besonders betonen. Wie oft neigen wir dazu, wenn wir eine Maßnahme missbilligen, sie auf jede mögliche Weise zu untergraben? Wir sind unklug, unsere Wünsche oder Urteile auf diese Weise zu erzwingen; und wir zeigen außerdem, wie wenig Vertrauen wir in Gottes eigenen Willen darüber haben. Wenn wir nämlich einfach auf seinen Willen vertrauen, können wir sicher sein, dass Er am besten weiß, wie Er andere zur Unterwerfung bringt und alles zu seiner Ehre ausführt. Ich nehme nicht an, dass es sich um unsere eigene Pflicht handelt, sondern um die Dinge, wo es um andere Fragen geht. Möglicherweise können auch wir selbst durch die eine oder andere Ursache irren. Aber sogar dann, wenn wir die Gewissheit haben, dass wir uns nicht irren, könnten wir nur umso mehr provozieren, wo es anderen obliegt, zu handeln, und ein zu scharfer Widerstand könnte das überstürzen, was wir am liebsten ausgeführt sähen. Am besten ist es aber in jedem Fall, ruhig auf Gott zu vertrauen. Und wenn andere eine falsche Maßnahme vorantreiben wollen, so lasst ihr alle Gelegenheit, und ihr wahrer Charakter wird nur umso schneller und deutlicher hervortreten. Aus jedem Grund sollten wir als solche, die an Gott glauben, die nicht nach unserem eigenen Willen streben, die Dinge viel einfacher Gott überlassen, als wir es zu tun geneigt sind.

Dies scheint mir in der Führung Israels durch den Herrn während der Umstände, die dazu führten, dass Saul auf den Thron Israels kam, wunderbar offenbart zu sein. Niemand hätte voraussehen können, dass die Suche nach den verlorenen Eseln seines Vaters ihn nicht nur mit dem Propheten Samuel, sondern auch mit dem Thron Israels in Verbindung bringen würde. Und doch war es so. Auf ihrer Reise kamen Saul und sein Diener in das Land Zuph, in dem die Stadt lag, in der Samuel wohnte. Als Saul Samuel um Rat fragt, wird er beruhigt und erfährt, dass das ganze Verlangen Israels auf ihn gerichtet ist. Die Einzelheiten über den Rat des Dieners, die Führung der jungen Mädchen, den Seher, das geheime Zimmer und so weiter sind wunderbar anschaulich.

Es genügt zu sagen, dass die Gesellschaft zum Essen eingeladen wurde, und die reservierte Keule wurde dem Hauptgast des Tages vorgesetzt. Bevor sie nach Hause zurückkehren, lässt Samuel Saul allein und salbt ihn schließlich zum König über das Erbe des Herrn. Zuvor teilt Gott seinem Diener seine Meinung mit. Auf der einen Seite ordnet er die Umstände, dass Saul hervortreten soll, auf der anderen Seite wählt er genau die Person aus, an der die Menschen jener Zeit am meisten Freude hatten. Er war genau der Mann, den sich die menschliche Natur als König gewünscht hätte. Wenn das ganze Volk, in moderner Sprache, befragt worden wäre, wäre dann nicht Saul der Mann, der auf jeden Fall die große Mehrheit aus seiner Seite hätte? Von seiner Seite gab es also keinen Widerspruch oder Behinderung von dem Zeitpunkt an, an dem die prophetische Mahnung abgelehnt wurde. Israel wurde in jeder Hinsicht erlaubt, seinen eigenen Willen zu haben. Auf der anderen Seite, was kann einen mehr berühren als Samuels Anteil? Er hatte dagegen protestiert.

Nun gibt es genau den Punkt, an dem wir, wenn wir nicht sehr wachsam sind, Hindernisse aufwerfen können. Samuel hätte vielleicht Hindernisse in den Weg geworfen. Nicht so, der Herr hatte ihm ins Ohr gesprochen. Das war völlig ausreichend. Und hier war die Person gekommen. Es war zweifellos eine Verdrängung des eigenem Platzes Samuels in Israel wie auch des Platzes des Herrn. Doch nun liegt alles ruhig bei Gott, der die Wahl des Volkes gerecht prüfen lassen wird. Die Prüfung wird fortgesetzt. Gott hat beschlossen, dass sie einen König wie andere haben sollen. Und wenn Er das tut, wirst du bemerken, und das nicht nur hier, sondern auch sonst überall, dass alles wohlwollend formuliert ist, so dass es eine vollständige Erprobung des menschlichen Königs vor ihm geben sollte, ohne dass Israel zum Beispiel den geringsten Vorwand hätte, zu sagen, dass es Nachteile gab, die die ordnungsgemäße Erprobung ihres Königs behinderten. Ganz im Gegenteil; der Mund Israels war gestopft. Saul wird also vor den Propheten gebracht und ohne Verzögerung gesalbt.

Auf eine andere Sache sollte man vielleicht noch etwas aufmerksam machen: Zuerst scheint Saul zu glänzen. Wo gab es je ein besseres Beispiel für den König der Menschen am Anfang? Er spricht bescheiden; er scheint keinerlei Ehrgeiz zu haben, soweit die Menschen es erkennen konnten. Wir haben jedes angemessene Gefühl von seiner Seite für seinen Vater; wir sehen weiter, dass es von Seiten seines Vaters keinen Mangel an Zuneigung oder Wunsch ihm gegenüber gab. So sah alles günstig aus. Wenn nämlich ein Mann in ein öffentliches Amt berufen wird, kann es von Interesse und wichtig sein, zu erfahren, wie er sich zu Hause verhält. Und auch das wurde bekanntgemacht. Wir sehen deutlich, dass es auf beiden Seiten familiäre Zuneigung und Interesse gab: ob von Saul oder von seinem Vater Kis, das Volk brauchte nicht unter einem schlechten Bericht in dieser Hinsicht zu leiden. All dies verhieß in den Augen der Menschen Gutes für die Zukunftsaussichten Israels.