Behandelter Abschnitt Ri 18

Dieses Kapitel zeigt, dass der moralische Zustand, besonders des Priester-Leviten, ebenso schlecht war wie der religiöse Zustand des Volkes. Sein Herz freute sich über ein besseres Leben und einen größeren Wirkungskreis (V. 19.20), als er mit den gesetzlosen Kindern Dans aus dem Haus Michas auszog, um Lais mit Feuer und Schwert auszurotten und ihre neue Stadt nach ihrem eigenen Namen zu nennen, wo das Götzenbild aufgestellt war, und eine Nachfolge, die nicht ausblieb bis zum Tag der Gefangenschaft des Landes; denn der Irrtum schlägt schneller Wurzeln und trägt üppigere sowie dauerhaftere Früchte als die Wahrheit.¹ Doch gibt es wenig Grund zu der Annahme, dass die Verbannung des Landes unter Salmaneser gemeint ist, sondern eher unter den Philistern; denn es war nur die ganze Zeit, in der das Haus Gottes in Silo war (vgl. Ps 78,60.61). Dass es keinen König gab, steht im Gegensatz zu anderen Ländern, die Könige hatten, wie Israel später selbst. Das sind die hervorstechenden Punkte der Belehrung in diesem Anhang. Die erste und schwerwiegendste Abweichung besteht darin, dass der Herr so vergessen und so schamlos entehrt werden konnte, dass man in seinem Namen einen Nebenbuhler aufstellte; und je ernster dies betrieben wurde, desto schlimmer. Es war ein Verstoß gegen sein Gesetz und sein Wort, ein Götzenbild zu haben; es war eine zusätzliche profane Beleidigung, seine Anbetung mit einer solchen Zeremonie zu beginnen, dass man einen levitischen geweihten Priester brauchte, um sie mit Feierlichkeit zu versehen. Wir haben die politische Verwirrung gesehen: Hier ist der religiöse Aspekt Israels so kurz nach dem Einzug in das Heilige Land!

Ist es dann ein Wunder, dass die Menschen in den frühen Tagen unter dem christlichen Bekenntnis in die Irre gingen? Die Gefahr war unvergleichlich größer, wo die Prüfung darin bestand, zu der vollständig offenbarten Wahrheit zu stehen und im Geist zu wandeln, und nicht in der Unterwerfung unter Gebote und rituelle Regeln. Das Verderben des Christentums war es, als zwei so unterschiedliche Systeme miteinander vermischt wurden. Und sei versichert, dass das Volk Gottes, wenn es in seiner Verantwortung vor Gott versagt, man ihm auch sonst nicht trauen kann. Ich spreche nicht von den Menschen der Welt, denn sie mögen auf ihre Weise gewissenhaft und ehrenhaft sein; aber mit dem Volk Gottes ist es anders. Traue niemals denen, die den Namen des Herrn tragen, wenn sie Ihm gegenüber falsch sind. Der Fall, den wir in Richter 17 und 18 vor uns haben, ist einer, in dem Gott offen, absichtlich und systematisch entehrt wurde.

¹ Es ist möglich, dass Vers 30 einer jener späteren Zusätze ist, zu denen Esra oder einer der Propheten inspiriert wurde, als er in einer späteren Epoche die Bücher der Schrift zusammenstellte. Wenn das so ist, könnte die Gefangenschaft die assyrische sein und nicht die der Philister. Aber Vers 30 scheint dieser Ansicht zu widersprechen. Es gibt keine prinzipiellen Schwierigkeiten in beiden Richtungen.↩︎