Und ich sah keinen Tempel in ihr, denn der Herr, Gott, der Allmächtige, ist ihr Tempel, und das Lamm (21,22).

Das ist sehr wichtig. Denn vielleicht mag jemand sagen: Was hat das alles jetzt mit dem Gläubigen zu tun? Ich antworte: Die Welt muss auf den Tag der Herrlichkeit warten, um die Schönheit der Versammlung zu sehen. Und wir, wie die Welt, sind so oft ungläubig, dass wir geneigt sind, nur die dunklen, schmerzlichen Umstände der Versammlung zu sehen, wenn wir dem trügerischen Traum von einer sich verbessernden Christenheit entkommen. Wer von uns trägt gewohnheitsmäßig ständig die Freude des Herrn Jesus im Herzen, wenn Er uns zeigt, was die Versammlung sein wird – ja, was sie in seinen Augen und seinem Herzen ist? Unser Unglaube in dieser Hinsicht ist eine der geheimen Hauptquellen unseres murrenden und rebellischen Geistes. Ich sage nicht, dass wir das Versagen der Versammlung Gottes, so wie die Dinge auf der Erde sind, nicht empfinden sollen: Gott bewahre uns vor einem solchen Gedanken! Aber wir könnten es liebevoller und auch schärfer empfinden, wenn wir ein tieferes Empfinden für ihre Nähe zu Christus und die Herrlichkeit hätten, in der sie bald erstrahlen wird. Vieles von dem, was wir empfinden, wenn Böses in den Kindern Gottes gesehen wird, kommt daher, dass das es um das eigene Ich geht.

Wir sind alle geneigt, uns kaum genug mit der Eitelkeit, dem Stolz oder ähnlichen Dingen eines Menschen zu beschäftigen. Warum eigentlich? Ist es nicht zu häufig, weil es uns verletzt? Wir haben vielleicht nicht den Anteil an Respekt und Wichtigkeit gehabt, auf den wir glaubten, Anspruch zu haben, und wir sind leicht ärgerlich darüber. Aber das ist nicht im Sinn Christi. Nicht, dass wir unempfindlich gegen die Wege des Fleisches und der Welt sein sollten, aber wir sollten alles mit Christus empfinden und nicht für uns selbst. Was kann uns dazu befähigen? Nichts als ein Herz, das von Christus erfüllt ist, und der überaus gesegnete Platz, an den Er uns stellt. Wir sind aufgerufen, den Herrn Jesus jetzt darzustellen. Es geht nicht nur darum, dass wir Glieder seines Leibes, von seinem Fleisch und von seinen Gebeinen sein sollen, sondern dass wir jetzt so sind; und deshalb würde uns die Liebe und das Verlangen nach Gottes Herrlichkeit dazu bringen, Wege zu suchen, die dem in der Versammlung und vor den Menschen entsprechen. Was Gott dem ganzen Universum nach und nach zeigen wird, würde Er uns jetzt in seinem Volk suchen lassen.

Wenn jener Tag kommt, wird es keine Hindernisse mehr geben; aber das Wirken des Heiligen Geistes soll in uns das bewirken, was dann vollkommen offenkundig sein wird und was jetzt im Prinzip wahr ist. Wenn es einen Flecken auf einem anderen gibt, der dann mit Christus allein leuchten soll, dann regt das unsere Zuneigung an, dass das Übel auf Gottes Weise und zu seiner Ehre beseitigt werden möge. Und das ist es, was unser Empfinden der Scham so erhöht, dass solche Flecken auf uns selbst sein sollten. Es ist für mich offensichtlich, dass der Heilige Geist die Beschreibung der göttlichen Herrlichkeit, die in der Versammlung sein soll, offenbart, um jetzt mit großer praktischer Kraft auf uns einzuwirken, indem das Wort mit dem Glauben in denen vermischt wird, die es hören. Der wahre Grund, warum es uns so wenig nützt, ist, dass wir so ungläubig sind. Wir sind Gläubige; aber ist es nicht demütigend, dass wir über solche kostbaren Früchte der Liebe Christi, solch helle Visionen der sicheren Herrlichkeit hinweggehen können, als ob wir sie jetzt nicht brauchten oder als ob sie nicht die treuen und wahren Worte Gottes wären? Wir werden nach und nach in der Herrlichkeit sein und erkennen, wie wir erkannt sind; aber sie wird denen offenbart, die noch nicht in ihr sind, damit sie jetzt von der Freude darüber erfüllt sind und damit die Wirkungen davon sogar der Welt offenbart werden, die sie verachtet. Der Heilige Geist ist das Unterpfand des Erbes und auch das Siegel der Erlösung.

Aber das gilt nicht nur für die Schönheit, in der die Versammlung dann erstrahlen wird; es gibt noch etwas anderes, das jetzt einen mächtigen Einfluss auf uns haben sollte. Es gibt eine unmittelbare Beziehung zu Gott in der Art und Weise der Anbetung: und was dann? Das Symbol, das hier verwendet wird, ist das einer Stadt, und deshalb werden wir nicht als Priester beschrieben. Wenn von uns als Personen die Rede wäre, müssten wir als Gott nahegebracht, das heißt als Priester beschrieben werden; und so ist das der Fall in Kapitel 20,6. Aber hier ist es eine Stadt – und eine Stadt, in der es keinen Tempel gibt: nicht weil es dort keinen besonderen Ort der Gegenwart Gottes gab, sondern weil seine Gegenwart sie ganz und gleichmäßig erfüllte. Der Zugang zu Gott ist unmittelbar. Doch das ist eine Wahrheit, die bereits jetzt gilt (Heb 10). Hier auf der Erde gibt es jetzt keinen Tempel noch Priester zwischen uns und Gott. Zweifellos haben wir droben den großen und treuen Hohenpriester – einen „Diener des Heiligtums und der wahrhaftigen Hütte, die der Herr errichtet hat, nicht ein Mensch“ (Heb 8,2). Aber Er wird unten sein, während des zukünftigen Reiches, für die auf der Erde, die Ihn brauchen, wenn Er Priester sein wird auf seinem Thron (Sach 6,13). So gibt es für den Christen jetzt weder einen Tempel noch einen Priester auf der Erde. Wir stehen, was unseren Glauben betrifft, in der unmittelbaren Gegenwart Gottes, mit seiner vollkommenen Gunst, die auf uns ruht. Wenn Menschen dies nicht empfinden, dann deshalb, weil sie es nicht glauben. Wir müssen immer zuerst an Gottes Wort glauben; und je einfacher wir glauben, desto mehr werden wir den Trost, die Kraft und die Früchte der Wahrheit genießen.