Behandelter Abschnitt Off 17,15-16

Die klare Schlussfolgerung ist also, dass die verherrlichten Heiligen beim Herrn im Himmel sind, bevor dieser Krieg beginnt – nicht, dass sie dann dem Herrn in der Luft begegnen (1Thes 4,17). Dann ist es so, dass Er uns in den Himmel bringen wird. Wenn Er aber kommt, um zu richten und Krieg zu führen, kommen wir mit Ihm aus dem Himmel. Wie lange Zeit vergangen sein mag, während wir im Himmel sind, und bevor wir mit dem Herrn erscheinen, wissen wir nicht; aber das Kommen des Herrn für die Heiligen ist ein Ereignis, das einige Zeit bevor Er mit ihnen kommt, stattfindet. Wenn Er mit den Heiligen kommt, ist es zu dem Zweck, das Tier und seine Anhänger zu richten. Die Versammlung wird dann mit Ihm kommen, und auch die Heiligen des Alten Testaments; denn sie werden zur gleichen Zeit wie wir zum Herrn entrückt worden sein, daran zweifle ich nicht. „Diese werden mit dem Lamm Krieg führen“ – aber der Sieg ist sicher – „und das Lamm wird sie überwinden, ... und die mit ihm sind Berufene und Auserwählte und Treue“ (V. 14).

Und er spricht zu mir: Die Wasser, die du sahst, wo die Hure sitzt, sind Völker und Völkerscharen und Nationen und Sprachen. Und die zehn Hörner, die du sahst, und das Tier, diese werden die Hure hassen und werden sie öde und nackt machen und werden ihr Fleisch fressen und sie mit Feuer verbrennen (17,15.16).

Dies ist ein weiterer Vers von großem Wert für das Verständnis des Kapitels. Der übliche Text sagt: „die zehn Hörner, die du sahst auf dem Tier“; aber es sollte heißen: „die zehn Hörner, die du sahst, und das Tier.“ Die Bedeutung der Änderung liegt darin (und es gibt die beste Autorität dafür), dass die Menschen, wenn sie lasen, „die zehn Hörner auf dem Tier“, sich vorstellen konnten, dass, nachdem das Römische Reich verschwunden war, diese zehn Hörner seinen Platz einnahmen. Das hätte sehr gut zur vergangenen Geschichte gepasst. Aber, wie wir bereits gesehen haben, dass die zehn Hörner ihr Reich zur gleichen Zeit mit dem Tier erhalten, so sagt hier der Geist Gottes: „die zehn Hörner, die du gesehen hast, und das Tier.“ Jeder, der dies mit Vers 12 abwägt, wird also erkennen, wie falsch der übliche Gedanke ist. „Und die zehn Hörner, die du sahst, und das Tier, diese werden die Hure hassen und werden sie öde und nackt machen“ und so weiter.⁸⁵

Ein kleines Beispiel dafür, natürlich nicht durch das Tier oder die Könige ausgeführt, sondern durch den Willen des Volkes, erscheint in der französischen Revolution des letzten Jahrhunderts. Dort erhob sich ein wütendes Volk gegen die Frau (die kirchliche Macht, die die Erde beherrscht hatte, war der Wut der Menge völlig ausgeliefert, und die Männer bereicherten sich auf ihre Kosten). Aber wir dürfen niemals einem Unrecht begegnen, indem wir uns eines anderen schuldig machen. Die christliche Art, dem Bösen zu begegnen, besteht immer in der Gnade, die uns darüber erhebt. Ereignisse, die im Kleinen gesehen wurden, werden dann in einem größeren Maßstab verwirklicht. Gute Menschen – ehrenwerte und in anderer Hinsicht weise Männer – haben nicht nur gewünscht, Babylon loszuwerden, sondern waren zu geneigt, jedes Mittel mit diesem Ziel gutzuheißen. Ich sage nicht, dass Gläubige sich nicht über ihren Fall freuen können; aber sie sollen sich nicht mit den Werkzeugen vereinen und keine unbegründeten Hoffnungen auf Segen damals und heute hegen.

⁸⁵ Der Versuch der Protestanten ist vergeblich, diese Aussage mit ihrer Theorie zu vereinbaren, dass die Frau und das Tier sich auf die Kirche oder Stadt Rom und das Papsttum beziehen. So wird neuerdings argumentiert, die Frau sei die Roma Dea, sowohl heidnisch als auch päpstlich, die Szene stelle Rom selbst dar, in letzterer Hinsicht schließe die Erklärung des Engels auch die frühere heidnische Geschichte ein. Dementsprechend ist die Vorstellung, dass die zehn Hörner ohne Diadem die gotischen Mächte sind, die Rom verwüsten, mit Diadem die gleichen Reiche, die dem Papst ihre Macht geben. Denn sicherlich verwüsteten die Barbaren das Reich als Ganzes, nicht nur die Stadt, und bildeten aus dem zerstückelten Reich ihre eigenen unabhängigen Königreiche. Das heißt, das Tier war das, was sie viel mehr verwüsteten und zerstörten als die Frau. Sie waren auch nicht in einem gemeinsamen Gefühl des Hasses gegen Rom vereint. Neid, Begehrlichkeit, Eroberungslust würden die Motive der einzelnen Barbaren, die die Stadt angriffen, treffender charakterisieren. Noch weniger kann man sagen, dass sie, ob mit oder ohne Diadem, ihre Macht dem Papst überließen. Es wäre wahrer zu sagen, dass sie sie von ihm als ihrem kirchlichen und geistlichen Oberhaupt ableiteten. Ich für meinen Teil gebe das Prinzip durchaus zu, dass die Erklärung uns nicht nur den Schlüssel zu dem gibt, was ursprünglich gesehen wurde, sondern zusätzliche Wahrheit. Nur liegt, wie ich gezeigt habe, die Absurdität in der Annahme, dass die neue Information etwas über die vergangene heidnische Form Roms ist. Im Gegenteil, sie liefert in Wirklichkeit den zukünftigen Schlussaspekt, wenn das Tier und die zehn Hörner eine gemeinsame Politik verfolgen, indem sie zuerst ihren Hass an der Hure auslassen und ihrem Geiz frönen, und dann ihre Kräfte einmütig für den endgültigen Konflikt mit dem Lamm zusammenbringen. Das Tier wird aus dem Abgrund heraufsteigen, und der Herr aller Herren wird vom Thron Gottes herabsteigen. Das Kapitel gibt uns Charakter und Beschreibung, keine Daten. Die Geschichte wird in Kapitel 19 wieder aufgenommen, zuerst für den Himmel, dann für die Erde; die Kapitel 17 und 18 bilden eine beschreibende Episode.↩︎