Behandelter Abschnitt Off 8,10-11

Hier wird also eine große Macht, die festzustehen schien, von ihrem Platz entfernt, und diese Macht wird nicht so sehr selbst zertrümmert, als dass sie zum Mittel von Leiden für andere gemacht wird. Sie wird mit Feuer verbrannt, und die Folge ist die Zerstörung des dritten Teils der Lebewesen und Schiffe im Meer, wobei das Ganze ein Bild dafür ist, was die Wirkung eines ins Meer geworfenen Vulkans wäre. So füllt der Herr das Bild der Zerstörung durch eine große verzehrende Macht, die auf verwirrte Menschenmassen fällt, mit menschlichem Gemetzel und politischer Anarchie als Folge. Es mag eine genauere Bedeutung geben, aber ich gebe hier nur wieder, was ich von den Symbolen her sehe, unabhängig von ihrer Anwendung auf eine bestimmte Zeit, einen bestimmten Ort oder ein bestimmtes Volk.

Das dritte Gericht in der Reihe der Posaunen ist von anderer Art.

Und der dritte Engel posaunte: Und vom Himmel fiel ein großer Stern, brennend wie eine Fackel, und er fiel auf den dritten Teil der Ströme und auf die Wasserquellen. Und der Name des Sterns heißt Wermut; und der dritte Teil der Wasser wurde zu Wermut, und viele der Menschen starben von den Wassern, weil sie bitter gemacht waren (8,10.11).

Nun ist ein Stern, wie wir in einem früheren Kapitel gesehen haben, wenn auch in einem anderen Zusammenhang (Kap. 1,20), ein Bild von jemandem, der einen Platz von untergeordneter Autorität innehat – jemand, der anderen Licht geben kann – sich einem anderen unterwirft, aber immer noch herrscht. Hier ist es ein abgesetzter Herrscher, ein Würdenträger, der von seinem Platz der Autorität gefallen ist. Das Wasser ist das Symbol des ungeformten Menschen, der Brunnen die Quelle seiner Erfrischung und der Fluss das, was seinen Lauf kennzeichnet. Ein gewisser Teil wird durch den Sturz des Sterns oder Herrschers verdorben, der alles bitter macht, was er berührt, und viele sterben, weil das Wasser bitter wird. Hier scheint die Zufügung nicht so sehr politischer Art zu sein wie das vorhergehende Gericht; es ist vielmehr die Vergiftung all dessen, was dem Menschen zum Segen gereichen sollte und was sein gewöhnliches Leben betrifft.