Behandelter Abschnitt 3Joh 5-6

Geliebter, treu tust du, was irgend du an den Brüdern, und zwar an fremden, tust (die von deiner Liebe Zeugnis abgelegt haben vor der Versammlung), und du wirst gut daran tun, wenn du sie auf eine Gottes würdige Weise geleitest (V. 5. 6).

Wohlwollend oder rücksichtsvoll, großzügig oder liebevoll, wären die Worte gewesen, die die meisten Christen verwendet hätten. Bei Gajus war es in erster Linie eine Frage des Glaubens vor Gott. Der Glaube bringt Gott immer auf eine Weise hinein, wie es die Liebe auf eine andere Weise tut. Der Glaube bringt das Wort der Wahrheit hinein, so wie die Liebe die Energie der göttlichen Natur in gnädiger Zuneigung ist.

Es geht also darum, dass die Liebe im Glauben den Brüdern erwiesen wurde, nicht als alten Freunden, sondern da sie Fremde waren.¹ Und die Schrift drückt den Wert aus, den Gott der Liebe zu Fremden beimisst, wenn auch hier mit dem zusätzlichen Hinweis, dass sie Brüder waren. Gottes Kinder sind Gott näher, als es ein Engel sein könnte; und so können wir sagen, dass es uns mehr am Herzen liegen sollte, unsere Brüder, auch wenn es Fremde sind, zu bewirten, und zwar wie Engel. Oh, wie weit hat der Aberglaube die Wahrheit verdreht und den Sinn für unsere Beziehung zu Gott verdunkelt!

Viele Gläubige sind voller Liebe für Arbeiter, die sie kennen und bewundern, aber sie sind zurückhaltend gegenüber fremden Brüdern, von denen sie noch nichts gehört haben. Die Liebe des Gajus zu den fremden Brüdern hatte die deutliche Zustimmung des Apostels.

Vor der Versammlung hatten „sie von deiner Liebe Zeugnis abgelegt“. Nächstenliebe hat eine andere, der Schrift völlig unbekannte Bedeutung, die dem vorliegenden Fall völlig fremd ist und unterhalb der göttlichen Zuneigung liegt, die hier betrachtet wird. Zweifellos erhebt seine Verwendung in der englischen Version von 1. Korinther  13 es nicht ein wenig über den Konventionalismus, aber „Liebe“ geht eindeutig bis auf den Grund. Es ist ein gutes Wort unserer Muttersprache, während Nächstenliebe durch das Lateinische hereinkam. Der Geist Gottes benutzt ein Wort, das im Mund eines Heiden eine sinnliche Kraft hatte, gab ihm eine gesegnete und heilige Richtung, taufte es und heiligte es so für immer.

Aber der Apostel will den Zug der Liebe nicht schmälern, sondern ergänzen, wenn er schreibt: „wenn du sie auf eine Gottes würdige Weise geleitest“ (V. 6). Sogar wenn die Liebe des Gajus missbraucht worden wäre, würde der Apostel keine Unterbrechung vorwegnehmen. Diese Brüder gingen anderswohin, und das Wort lautet: „wenn du sie auf eine Gottes würdige Weise geleitest.“ Seine Kraft wird durch den schwächeren Ausdruck „nach gottgefälliger Art“ herabgesetzt. Unbestreitbar ist „auf eine Gottes würdige Weise“ an sich viel und vortrefflich; aber es ist immer sicherer und ehrfurchtsvoller, sich an die eigentlichen Worte zu halten, die der Geist Gottes gebraucht. Und nichts kann verständlicher sein, als sie nicht nach der Vorstellung eines Menschen von Frömmigkeit, sondern „auf eine Gottes würdige Weise“ zu beschreiben. Denn Gott ist Liebe, und die Liebe ist aus Gott. Es mag um eine Kleinigkeit hier auf der Erde gehen; aber es verbindet den Gläubigen im Glauben und in der Liebe mit dem, was unsichtbar und äußerlich ist, mit Gott, der in alle Ewigkeit segnet.

¹ Im letzten Satz von Vers 5 ist der übliche Text, wie ihn die Authorized Version hat, nicht nur fehlerhaft, sondern sinnwidrig. Denn er vermittelt die Vorstellung von zwei unterschiedlichen Personenkreisen „den Brüdern und den Fremden“. Der wahre Text, wie er von den besten Lesarten bezeugt wird, ist „und zwar an fremden“.↩︎