Behandelter Abschnitt 2Pet 2,4-5

Früher war es die Regel, dass solche Ungläubigen, wenn sie durch ihre Spekulationen in Widerspruch zu den Glaubensartikeln, die sie unterschrieben hatten, oder zu ihrem öffentlichen Bekenntnis, als sie religiöse Führer wurden, gerieten, sich von einer Stellung zurückzogen, die sie nicht mehr mit der üblichen Integrität einnehmen konnten. Aber in unseren Tagen sehen wir, wie diejenigen, die der Lehre falsch anhängen, kühn genug sind, ihrem Gewissen zu trotzen und an ihrem Amt und ihren Bezügen festzuhalten, wenn sie die Wahrheit aufgeben, die zu predigen und zu lehren sie ernstlich geschworen hatten. Es sind also nicht nur der Herr und die Wahrheit, die sie verraten, sondern sie opfern schlichte Aufrichtigkeit des Prinzips für ein Amt und einen Lebensunterhalt, die sie schätzen. Auch diese Verderbtheit wird in den Worten des Apostels aufs Schärfste entlarvt: „Und durch Habsucht werden sie euch ausbeuten“ (V. 3a). Und es ist nicht nur sein Tadel, denn er fügt die Vergeltung hinzu, die die treffen muss, die Gott so verhöhnen: „denen das Gericht von alters her nicht zögert, und ihr Verderben schlummert nicht“ (V. 3b). Die Verleumdungen unter dem Siegel des Fischers mögen auf den schuldigen Missetäter zurückkommen, aber Gott wird die Worte des Knechtes und Apostels Jesu Christi, seines Sohnes, in dem ernsten Brief, den wir vor uns haben, sicher in die Tat umsetzen.

Der Apostel führt Beispiele für das göttliche Gericht an, das sowohl an Engeln als auch an Menschen vollzogen wird.

Denn wenn Gott Engel, die gesündigt hatten, nicht verschonte, sondern, sie in den tiefsten Abgrund hinabstürzend, Ketten der Finsternis überlieferte, damit sie aufbewahrt werden für das Gericht; und wenn er die alte Welt nicht verschonte, sondern nur Noah, den Prediger der Gerechtigkeit, als achten erhielt, als er die Flut über die Welt der Gottlosen brachte (2,4.5).

Wir dürfen diesen Sündenfall der Engel nicht mit dem ursprünglichen Abfall des Teufels und seiner Engel verwechseln, der einen anderen Charakter hatte und von Gott anders behandelt wurde. Was kann deutlicher sein, als dass der frühere Abfall vor der Erschaffung des Menschen geschah? Denn der Teufel, ihr Anführer, wurde zum Versucher des Menschen, da sein eigener Fehler darin bestand, sich in Selbstherrlichkeit und Stolz gegen Gott zu erheben, und sein Ziel war es, unsere ersten Eltern in eine ähnliche Unabhängigkeit und Rebellion zu locken. In dem uns vorliegenden Fall richtete sich die Sünde in einer Weise auf den Menschen, die der Natur der Engel oder der Menschen widersprach, und war Gott so zuwider, dass Er zur Zeit der Sintflut ein Beispiel für sein Missfallen gab. Auch dies setzt sich durch alle Zeitalter des Menschen auf der Erde fort, bis das endgültige Gericht für böse Menschen und Engel kommt, wenn der ewige Zustand beginnt. Der Teufel und seine Engel haben eine ganz andere Bestimmung; denn ihnen ist es erlaubt, die Menschen zu verführen, wie ihr Oberhaupt sogar den Sohn Gottes versuchte, als er hier Mensch wurde, und sie werden während der Zeit der göttlichen Langmut immer mehr zunehmen, bis der Untergang der Christenheit wie auch der Juden das Römische Reich in dem Tier wieder auferstehen lässt und der falsche Prophet von Judäa, der Antichrist, nicht nur als Messias, sondern als Gott im Tempel Gottes sitzt und sich als Gott ausgibt. Sogar am Ende der tausendjährigen Herrschaft Christi wird Satan noch einmal losgelassen werden, um die Menschen für eine kurze Zeit zu verführen. Alles bisher Dagewesene steht im Gegensatz zu den sündigen Engeln hier.

Aber der Vergleich mit Judas 6 und 7 macht eine andere Tatsache hinreichend deutlich, nämlich dass die besondere Zeit und die besondere Ungeheuerlichkeit ihrer Sünde auf das hinweisen, was in 1. Mose 6,1-4 beschrieben wird, was eine herausragende Rolle in dem aufgehäuften Übel spielte, weshalb die Sintflut geschah, um die damalige Welt zu zerstören. Man weiß, wie sehr der natürliche Sinn dieser Episode den meisten Menschen zuwider ist und welche heftigen Anstrengungen gelehrte Menschen unternommen haben, um sie zu leugnen, wobei sie sich an absurden rabbinischen Legenden weideten, die sich an dem Abscheulichen und Fremden weideten und sich die Worte unseres Erlösers in Matthäus 22,30 über die ganz andere Wahrheit des Auferstehungszustandes zunutze machten, um dessen Möglichkeit zu leugnen. Außerdem bedeutet das Wort nicht unbedingt „Ehefrauen“, sondern „Frauen“, obwohl es gewöhnlich so verwendet wird. Wie dem auch sei, wir können alle die heilige Weisheit Gottes bewundern, uns kurz und sogar undeutlich eine Geschichte erzählen, über die der Mensch so viel zu sagen hat und ein so großes Verlangen, die Einzelheiten auszufüllen, wenn er könnte.

Als Nächstes spricht der Apostel von Noah und seiner siebenköpfigen Familie, die bewahrt wurden, als Gott die alte Welt nicht verschonte. Dies ist wichtig für seine Darstellung der Regierung Gottes. Wenn seine Hand eine Sintflut über die Welt der Gottlosen brachte, so sorgte er dafür, dass das Haus Noahs um seines gläubigen Hauptes willen bewahrt wurde. Und er lenkt die Aufmerksamkeit auf die interessante Tatsache, dass Noah nicht nur ein gerechter Mann war, sondern „ein Prediger der Gerechtigkeit“. Die 120 Jahre, von denen der Herr sprach, waren die Zeit der Vorbereitung der Arche und der Predigt Noahs. Sie haben nichts mit der Dauer des menschlichen Lebens zu tun, wie manche meinen, sondern mit der göttlichen Geduld, bevor „die Flut kam und alle wegraffte“ (Mt 24,39). Auf dieselbe Zeit bezieht sich auch die Erwähnung Noahs und seiner Predigt in 1. Petrus 3,19.20, wo von ihren Geistern berichtet wird, die dem Wort seines Zeugnisses ungehorsam waren und deshalb im Gefängnis auf ein Gericht warteten, das noch schrecklicher war als alles Zeitliche, wie groß und außergewöhnlich es auch sein mag.